「 科學立足於對事實的研究，追求真實的自然規律；
社會科學是研究人的行為，也是對客觀事實的研究；而人文是什麼呢？
人文也有知識，但人文背後是對價值的研究：
這個東西有沒有意義？它的價值系統是什麼？我們的人生觀如何？我們如何評價知識系統的意義？等等。
有的知識重要，有的不重要，而什麼重要、什麼有意義，這是價值判斷，這個價值判斷的系統是人文研究的對象。
人文與科學的分離背後是價值與事實的分離，是我們對價值的研究在對事實的研究面前不斷退縮的結果，這種分離是現代性的本質。」
———金觀濤
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「如果「現代化」是指將全世界納入同一個「系統化」，那之前的人類就沒有系統嗎？」
「人類的系統一直都存在，是由上萬年的人類行為，一點一滴累積演化，長出來的。與「啟蒙運動」之後，有意識的提倡理性，用科學架構出來的「現代化」不一樣。」
「那這個由上萬年人類行為所長出來的系統長什麼樣子？如何運作？」
「我所以為的人文系統，是由根植於土地，繁衍自血緣，積累成文明，由下而上，慢慢形成的。
而構成系統的三種因素，又同時與經濟、政治、文化三種機制交錯運作。
土地→經濟=產出/ 利用
土地→政治=區隔/ 分配
土地→文化=區域/ 特色
血緣→經濟=資源/ 積累
血緣→政治=控制/ 傳承
血緣→文化=品味/ 養成
文明→經濟=交易/ 消費
文明→政治=民主/ 專制
文明→文化=審美/價值
文化是指形而上的價值-道德與審美，問的是：「好不好？對不對？美不美？」
文明是指文化涉入生活後，所產生的，形而下的具體事物：生活方式，日常器皿，娛樂休閒等等…。
文明是浮上水面的冰山頂端，也是彼此唯一可見的價值呈現：商品、服務，民主、集權，審美、道德…
「經濟，政治，文化」涉入文明因素後，讓不同土地、血緣的族群交會，彼此產生認同與衝突。
「經濟，政治，文化」涉入血緣因素後，都會形成特定階級：富二代，政二代，文二代。
富二代擁有家族資產可支配享用，政二代繼承長輩為社會所造的功德與業力，文二代自小往來無白丁，所見所聞，浸潤而成品味。
土地是系統中最稀缺的因素，血緣可以繁衍混種，文明可以傳承演化，唯土地有你無我，不可再生。
土地的佔有形成了氏族，分割了血脈，也造就了如今不同的在地人文景觀。
生於血，成於土，血與土是民族國家的基本構成，但如果沒有可讓異族情悅心服的「文明（生活方式）」，則無法成為跨種族與文化的帝國。
當文明（價值與生活方式）斷裂時，就會退回血與土的層次，並發生衝突（美國南北內戰，中國香港動亂）。」
「那這三種因素，哪一種最重要？」
「要看誰問這個問題？
如果是家長式的集權帝國，會試圖擴張土地，繁衍血脈，並試圖讓不同的血脈消失，以強化單一偉大的基因傳佈與帝國統治。
如果是新興的民主國族，會立足於到此為止的土地，以其生活方式，成就包容各種不同血緣的文明。」
「那如果是我來問呢？」
「對個人而言，妳被誰生下來不是妳能決定的。
妳要在哪裡生活，出生時不能決定，成年後妳可以自己決定。
最後，妳喜歡什麼？討厭什麼？完全決定於妳。
妳愈可以自主的因素，就對妳愈重要。
妳愈不能自主的，比如說，作為妳父親的我，對妳的重要性，其實真的比不上妳將來決定在哪裡生活，過什麼樣的日子。」
