「真正的無知不是知識的缺乏，而是拒絕獲取知識。
True ignorance is not the absence of knowledge, but the refusal to acquire it.」
——— 卡爾．波普
「什麼是知識？」
「知識有兩種：一種是對客觀事物的探索，我們稱之為科學。另一種，是對主觀認知的深思，我們稱之為哲學。」
「這兩種有何不同？」
「發生在現實生活中的客觀事物，必然可區分真假，所以科學的前提是『可證偽性』，透過不同的經驗與證據，一次一次的把那些被證明不是真的事物過濾掉，剩下來的事物，我們就暫時假設它是真的，這是科學。
看到客觀事物後，深思我們與這些事物的關係與意義；這種關係與意義雖然主觀，但必須是可『被質疑』的，得符合邏輯，不能前後矛盾；一層又一層的質疑，把不合邏輯的推論汰除掉，剩下來的，形成前後一致的概念與主張，我們稱為哲學。」
「那有看來既像科學，又像哲學的事物嗎？」
「有。高聲宣揚一些這樣說也對，那樣說也行，主觀價值先行，沒有客觀事實可證偽的主張，一般我們稱之為『政治』。
強調經驗的不可思議，不能被質疑，把不合邏輯之處合理化為不可知，反過來強調人的渺小與無知，一般我們稱之為『信仰』。」
「那有既是政治，又是信仰的事物嗎？」
「有。偉大的民族。」
「什麼意思？」
「每個民族，只要存在的歷史夠長遠，大約在某些時刻，都會宣稱他們是世界上最偉大的民族。」
「偉大不好嗎？」
「偉大，是要付出代價的。
如果是個人自我感覺良好，那要付出代價的就是他自己，最多禍及親友。
但一整個民族偉大起來，除了他們一整代人，通常連週邊世界，乃至後代子孫，都得為那一代人的偉大付出代價。」
「比如說？」
「比如說，有些民族自認血統純正，於是一整代人以消滅他們認為不良血統的民族為已任；
又有些民族，無視血緣，地緣，乃至文化語言的差異，為了表現與鞏固他們的偉大，利用人口、經濟與文化優勢，逐步消滅其他民族的差異性，且美其名為『包容同化』。
這兩種行為，都在消滅人類花了上萬年，好不容易建立起的多元與可能性。」
「他們為什麼可以這樣做？」
「因為他們的人民真心相信，這是民族的光榮盛世，歷史的偉大一刻。
為了這一刻，他們選擇了政治與信仰，情願放棄知識。」
