「 蒙 九二，包蒙，吉，納婦，吉，子克家。
九二以陽剛為內卦之主，統治群陰，當發蒙之任者。
然所治既廣，物性不齊，不可一槩取必。而爻之德剛而不過，為能有所包容之象。
又以陽受陰，為納婦之象。又居下位而能任上事，為子克家之象。
故占者有其德而當其事，則如是而吉也。
《象》曰：子克家，剛柔接也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說，系統是從”以前無所謂，現在不可以”開始？」
「是的。在社會稱為道德，在國家稱為法紀，在宗教稱為戒律。
要形成有別於他者的系統，都要從劃出一條”不可以”的界線開始。」
「然後呢？」
「系統形成且穩定後，就可以重啟跟外部的交換了。」
「如何重啟？」
「對外交換人類社會最基本的關係：人與人的連結。」
「靠，這一直都有好嗎？為什麼忽然重要了？」
「在母系/採集社會裡，這樣的關係的確就是生活日常，只是維持系統運作。
但到了父系/農牧社會時，這樣的連結卻會形成新的血脈關係，擴大家族地盤資源，組成新的社會單元。
母系社會，一個女人與一個男人所生育的小孩數量，與她跟十個男人所生的數量相差不大。
採集社會是山林共有，也沒有私產劃分的需要。
父系社會，一個男人與十個女人所生的，跟只有一個女人所生的後代，就會產生矩陣級的數量差異。
農牧社會產生私有制，愈多耕牧的田地草場，就有愈高的生產力，就會需要生更多人來佔有土地。
這樣的社會，人多為王，主導生育數量的父系，自然就翻轉母系優勢，掌控社會。
但男性通常成熟的較女性晚，在個別的權力關係上，這是劣勢。
父系家族了維繫其社會利益，也會善用其資源，有較多的選擇機會，從外部娶得一位可以包容童蒙男性的年長女性，延續家業。
而威脅在於，每位女性身後，也帶著她一定的家族勢力，當她取得一定位置後，通常也不吝於引入原生家族，以掌控更多資源。」
「哇，你說的是歷史宮廷劇嗎？」
「嗯，歷史宮廷劇裡的政治鬥爭，大多就是父系/農牧社會出現後的結果。」
「這是對的事嗎？」
「沒有對錯，這只是我們建構文明過程中，必然付出的代價。」
