「履 六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
六三不中不正，柔而志剛，以此履乾，必見傷害，故其象如此，而占者凶。
又為剛武之人，得志而肆暴之象，如秦政、項籍，豈能久也。
《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。
咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說，只要是由下而上，由多樣性社會組成的國家，就註定無法逃避分歧意見，有事沒事都會先吵成一團？」
「是的。妳要自由民主，這就是得付出的代價，天底下沒有白吃的午餐。」
「那可以不要自由民主，只要效率與富強嗎？反正人民只要吃飽睡好，有田可耕有工可打就行了？」
「你說的不是不行，相反的，由古老社會而來，強調國族光榮的，不管是嫡傳的或是外來認親的，都會出現這種由上而下，一族或一黨專政的國家。」
「這樣有什麼不好？」
「古老的經典大概累積了不少試誤證否的經驗值，衪所回應的說法是：
瞎了一隻眼的人也能看不是嗎？斷了一條腿的人也能走不是嗎？
這樣由上而下建立的國家，雖然有短期內可以舉國辦大事的優勢，但也註定了無法長久的劣勢。」
「為什麼無法長久？」
「權力的合法性。
民主國家，由於領導者是由下而上選出來的，所以合法性是由公民賦予的，做的不好，也會被公民所替換，上台的人戰戰競競，但不會被質疑權力是否合法。
黨國或軍國所主宰的國家，不管接班規則定的多明確鐵硬，總會遇上某位一時權力完全集中的強人，想要更改規則，萬世罔替。
而這樣的宿命，註定了黨國或軍國主義，只能是人類歷史上一種對照民主體系的變動組，不時在歷史的失序縫隙時冒出。」
「那這樣的國家一點機會都沒有嗎？」
「機會當然是有的，舉國體制的好處是，萬一時運到了，押對方向，的確可以把一個本來一窮二白的國家帶往富強之路。」
「是啊，那你還酸人家？」
「聽過醉漢理論嗎？」
「沒。那是什麼？」
「每一個國家，在通往歷史的道路上，就像醉漢回家時，要經過一條漫長而漆黑的山路。
山路一邊是峭壁，撞到了鼻青臉腫，但記取教訓，回頭就好。
另一邊是萬丈深淵， 採空了人就完了，沒有回頭之路。
民主體制會讓一個公民社會不時撞壁，鼻青臉腫。所以有人看到集權體制辦好大事的春風得意時，不免心生欽羨，覺得作百姓好幸福，作公民好無力。
但集權體制的終極威脅是，世上沒有真的可以預知未來的偉大英明政府；今天的成功，終會造成明天的誤判。
而集權體制沒有自我修正的功能，他們即使曾撞過山壁，為了權力的合法性，也會修改記憶，繼續猛衝，直到某個晚上，一腳踩空。」
