Category: 美學

「美學」一詞（Aesthetics）源自希臘語「αἰσθητικός」，意為美學的、敏感的、感性的，是一個用於修飾感覺、知覺的形容詞。

可以忘掉自己的樂趣。

light is color

「有一種明確的標準可以衡量感情──你投入的時間。」

─Sully Prudhomme，法國詩人，第一位諾貝爾文學獎得主。

light is color

資料=原料。
資訊=材料（可以做什麼？）。
知識=做法（製作的流程）。
智慧=做出有用的器物。
藝術=創造令人感動的經驗。

跟你有關係的，能幹嘛的，才是資訊；沒關係的，不知拿來幹嘛的，都是資料。

知識來自處理事物的經驗。瀏覽聽聞而來的，都只是資訊。

成功不會予人智慧，智慧通常來自失敗。唯有經驗過失敗，才知道事物的底線與自己的極限在哪裡。

藝術，是指逼近了底線與極限，還能維持平衡，並因此展現力量與美感的存在事物。

妳眼前所見的，每一樣動人事物；都意味著之前曾有一種對尚未發生的美好，所產生的渴慕，與因此而產生的想像；以及將這個想像具體完成的，智慧與藝術。

有機生物與無機化合物的差異，在於是否以「碳」為基底自然生成。

藝術與技術的差異，在於是否誠懇的呈現作品中，無可替代的「人格特質」。

做事與創作一樣，凡事都要有計畫。
計畫好壞，可看出人的思慮深度。

計畫通常趕不上變化，計畫不管用時，就要靠原則。
原則取捨，即可看出人格特質。

原則不管用時，就要靠直覺。
直覺好壞，可看出人的天份與平日的自我訓練。

天份是造化的禮物，求之不可得。
我們能做的，只是從自我的訓練中，得到一些些可以忘掉自己的樂趣。

light is color

愛一個人，從來是簡單的，簡單到如此困難。

Bronze Statue of Amy Winehouse, London

「我這一生中從來沒有愛過任何一個民族、任何一個集體——不愛德意志，不愛法蘭西，不愛美利堅，不愛工人階級，不愛這一切。

我‘只’愛我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一種愛，就是愛人。」

—-漢娜．鄂蘭

Bronze Statue of Amy Winehouse, London

不確定人類是否是唯一會創造「符號」的生物，但大概可確定，人類應是唯一會愛上自己所創造的「符號」的生物。
「符號」的創造，用來表達某種概念，衪們通常既抽象又龐大，卻又讓人堅信不疑。
比如說：「國家」、「民族」，又比如說：「我們xx人」與「他們xx人」。

概念之所以偉大，來自當我們認同衪時，便可以消去自我，忘記自身的渺小脆弱，而成為神聖群體的一部份。
符號之所以迷人，來自創造時，通常會透過藝術手段，具體呈現一種簡潔有力的美感，動人心魄。

於是當我們偉大神聖起來之後，就愈發無法忍受那些不偉大不神聖的事物。
比如說，跟我們不一樣的，卑賤凡庸的個人。

從人類服從概念，創造符號至今，我們為了「神聖的種姓」、「偉大的祖國」、與「到了最後關頭的民族」；屠殺傷害侵奪侮辱了多少站在我們面前，有血有肉有張臉孔會哭會笑會看著你因著恐懼而無法言語的個人？

愛一個人，從來是簡單的，簡單到如此困難。

Bronze Statue of Amy Winehouse, London

自小在倫敦猶太社區長大的工人家庭女孩 Amy Winehouse，嗓音粗啞，煙酒不斷，滿口髒話，最終死於毒品過量。

但她一開口，全世界便心碎。

對於愛一個人，她是這麼說的：
「“Life’s short. Anything could happen, and it usually does, so there is no point in sitting around thinking about all the ifs, ands and buts.”
「人生苦短，什麼事都有可能發生，而且通常都會發生，所以別浪費時間，只會枯坐在那，想著所有『如果』、『和』和『但是』。」」
於是她果敢行動，也一次又一次的被騙與被放棄。

她遠行之後，倫敦人在她出身社區的市集，為她立了座銅像，讓她佇立路燈下，永遠的等候。
路燈下的她，嘴角微微上揚，彷佛剛掛下電話，剛在情人在場卻拒接她電話的留言機裡留言：

「聽到我的留言後記得回電話給我，就算你不回電，我也不會稍減對你的愛！」

Bronze Statue of Amy Winehouse, London

感情你的行為。

End of mountains and rivers

To be a Sufi means to abide continuously with God
and to be at peace with men. 　
～al-Ghazali

作一個蘇菲意指：持續不斷和神在一起
同時與人和平相處。　～阿加扎里 （黃承晃譯）

End of mountains and rivers

「如果我已經有意識的站在門口了，卻選擇不進去加入那種整體的寂靜和平，會不會很蠢？」
「不會啊，從人類有意識以來，已經有一票人選擇不進去屋子裡了。」
「那他們去哪裡了？」
「回來了，繼續待在這一端。」
「他們待在這一端，是否就變成這一端的神明主宰？」
「那是害怕為自己負責，只想等救世主的人一廂情願。
事實上，只要待在這一端，他們就得接受這一端的遊戲規則，肉身會敗壞消滅，感情會怨怒悲苦，一切所言所行，都會成為因果業力的反饋衝撞，等待某日對帳，沖銷平衡。」

「靠，我以為那些回來的傢伙，都是可以跳脫因果業力的？」
「醒覺的人，只是有意識的，心甘情願的接受。他們不能也不會改變這個時空維度裡的遊戲規則，但他們知道這些因果業力對他們不重要。」
「如何讓這些因果業力變得不重要？」

「”感情你的行為”。還記得前面說的四種功能錯置與利用嗎？這是最後一種。
感情是驅動人類意識最重要的能量，當妳的行為不再無意識，而是醒覺的，卻又帶著擁抱所有意識的感情去做時，妳的行為就不再是單純的”做”，而是”成就”。」
「成就什麼？」
「成就新事物。」

「這是那些回來的傢伙最主要的任務嗎？」
「是的。那些回來的人，不是因為他們先”成為”什麼才來”成就”；
而是因為他們意願”成就”什麼？他們才會”成為”。」

「那他們的”成就”什麼，都成功了嗎？」
「不一定。」
「那圖個什麼許啊？」
「這個時空維度的遊戲規則中，有一條最有趣的，就是怎麼做？有時比做出什麼更重要。」
「為什麼？」
「因為只要有意識的去”做”，就會一定程度改變造化，”成就”新事物。」

「那為什麼是我？」
「因為當妳意願成就一件新事物時，就意味著三件事：

一．造化將此事交到你手上，不是因為你是義人。
而是此時此處，你是最有可能完成此事的人。
你之前所有的歷練，都在為此事作準備。

二．你所作的準備，不保證此事會成功。
但因你所示現的歷程，會為下一個人帶來啟蒙與信念。

三．如果這事成了，只是因為造化見這事是好的。
而你還在路上，尚未行走到最終的邊境，領受甘美的遺憾與未成。

山窮水盡處，華枝春滿時。」

End of mountains and rivers

讓自己本身變成光。

let yourself become light

「在不可言說的地方，我們必須保持沉默」—-維根斯坦

let yourself become light

「我們真的有”自由意志”嗎？」

「如果我們因著受限於這個身體，而被”本能”所控制；餓時未得吃就發怒，睏時睡不著就發愁，那我們是沒有”自由意志”的。
如果我們因著身處凡塵，被”行為”所制約，到什麼地方在什麼場合就會變成不同的模樣，做出不同的事，那我們也談不上”自由意志”。
如果我們因著與人間互動，被彼此的”感情”所牽引，歡喜時會哭，悲傷時會笑，那些情緒感受雖然真誠動人，但也不是”自由意志”。
如果我們自以為理性客觀，相信分析推論的”思考”可以解答一切，因而拒絕面對世上也有不可解不可知的事物，那我們的進化也就只能到此為止，這仍不是”自由意志”。」

「那什麼是”自由意志”？」
「不被”本能”所控制，不被”行為”所制約，不讓”感情”所牽引，不教”理性”所限制；當這四種功能都無法取代妳的意識時，那個無法被取代的，就是”自由意志”。」
「自由意志能讓我回到”另一端”嗎？」
「是的。而且是意識清楚明白的。」
「那我回到”另一端”後，是否就成為整體的一部份？」
「就像妳來到一間屋子門口，從門口看進去，屋內沒有光，只有深沉無盡的平靜與包容。」
「那我進去之後，還有自由意志嗎？」
「那時已經沒有妳或我了，只有一個不可切分的整體意識。」

「那我可以選擇不進去嗎？」
「可以。因為妳已經可以有意識的站在門口了，就代表妳有三個選擇：

一， 轉身離開，繼續待在有光的所在，做妳該做的事。
二，在黑暗中待下來，慢慢適應，學會在黑暗中看清楚事物。」
「第三種呢？」

「進去黑屋子裡又出來，讓自己本身變成光。」

let yourself become light

應懷疑事。

Heart like an orchid, eyes like stars

「我未曾重複兩次看見同一個景物。」

——保羅．塞尚

Heart like an orchid, eyes like stars

輕輕的，閉上左眼，用右眼記住眼前的事物。
再將右眼閉上，用左眼校準剛剛右眼所見。
是不是？事物的所在，悄然移動了。

我們選擇了立場視角時，就已決定了我們能看見的事物。

應懷疑事。
我們所知的事物，隨處侷限，隨時流變。
我們既是那個摸象的瞎子，只能輕觸事物的裙角；
又是那個刻舟的傻子，忘了我們所以為的事實，從我們認知的那刻，就已漂移遠去…

在此刻，我們永不可能知曉事物的現況；在此處，我們也無從得見事物的全貌。
我們，只能對當下疑懼敬慎。

我們眼前所見的現實，是認知這個世界的，僅有的出發點。
但並非終點。

Heart like an orchid, eyes like stars

那個看著我自己的，是誰？

（ Image From “Chien Chung Wei” classroom）

「普羅米修斯自己承認道：『說句真話，我痛恨所有的神靈』，這是他的自白、他自己的格言、藉以表示他反對一切天上的和地下的神靈，因為這些神靈不承認人的自我意識具有最高的神性。不應該有任何神靈同人的自我意識並列」。——馬克斯

（ Image From “Chien Chung Wei” classroom）

「行動與本能由我們的腦幹，也就是”爬蟲類腦”所控，目的是生存與繁衍。」
「是的。」
「感情產生自我們的腦緣，也就是”哺乳類腦”，為了傳遞溫度與溝通？」
「我認為如此。」
「理智則來自我們的大腦皮層，也就是”靈長類腦”，具體發展出語言文字，讓我們得以建構人類世界？」
「這是文明的源起。」
「這三種腦不會起衝突嗎？」
「這三種腦無時無刻，都在衝突與互相侵奪對方的領域。」

「什麼意思？」
「比如說，妳今天早上出門時，看到巷口有兩輛車並排，擋住所有的車子進出；妳開始生氣，覺得他們怎麼可以這麼沒公德心？」
「影響到大家的時間，當然沒公德心。」
「然後妳看到靠邊的那輛車熄火了，擋在路當中的那輛車試著在幫他接電啟動，妳更生氣了，這不能換個方式？或換個時間嗎？非得在這時候做？」
「不是嗎？」
「不是的。因為熄火的車，非得要並排，接電索才能從兩輛車頭的電瓶互連。妳會生氣，是妳假設他們有能力避免這事，只是他們貪圖方便。但事實上，是他們沒能力避免這事，而不得不如此。」
「這跟我的三種腦有什麼關係？」

「如果妳用”靈長類腦”的理智先觀察客觀環境，了解條件限制；再用”哺乳類腦”的感情發揮些同理心，感受他們的處境；妳就可以較有餘裕的安置當下的自己，而非急著生氣罵人。」
「 那我為何不能如你說的那樣？」
「因為在妳啟動理智之前，妳的本能就先啟動了。上班要遲到了，妳覺得不安，主掌生存安全的”爬蟲類腦”比理性辨識的”靈長類腦”，更快搶奪啟動了負責情緒的”哺乳類腦”，所以妳覺得焦慮憤怒，而非同情理解。」
「大家不都是這樣？」
「是的，大多時刻我也會。但正因為這三種腦常處於錯置誤用的情況，我們才需要對自己下功夫，學著調配控制。」
「你是說，讓它們各自回到原位嗎？」
「這是基本的。但如果我們熟悉這三種腦的啟動機制與速度條件，我們甚至有機會利用它們喜歡扮演不同角色的天性，因應不同的環境與需求，來產出不同的自我。」
「那要從哪裡開始？」
「從觀察自己開始。」

「我們怎麼觀察自己？」
「想像有另一個妳，站在某處，看著自己，就像看一株大樹，看著自己面對世事的反應，不要評斷對錯，也不會喜歡厭惡，只是看著，就像看著大樹的枝椏在風中輕拂。
然後慢慢的放大，放寬視野，看到大樹所在的環境，看見背後的藍天，白雲，遠方的落日，與腳下輕淌的河流。

當妳可以安然的觀察自己如欣賞風景時，何妨輕輕自問：那個看著我自己的，是誰？」

（ Image From “Chien Chung Wei” classroom）

不再恥於面對自己。

Spring night, Dadaocheng, Taipei

「解放意味著什麼？
不再恥於面對自己。」—–尼采

Spring night, Dadaocheng, Taipei

「我們所認知的世界是被語言所建構出來的？但語言不是會說謊嗎？」
「是的。而且這個謊言，常常是我們在學習某種語言過程中，就連帶學會的。」
「什麼意思？」
「我年輕時在職場，有幸跟過幾位開創事業的大老闆。他們所使用的語言，有我們通用的國語，也有他們初始的母語。」
「他們會交混著用嗎？」
「不常。只有在讓他們覺得放鬆與信任的環境時，他們才會不自覺的使用母語，在外部公開的場合，他們一定使用通用的國語。」
「這不是很正常嗎？」
「是的。有一天，我忽然發現，他們在說母語時，通常都不大會說謊。」
「是喔？」
「嗯，他們有太多正式的場合需要說漂亮的話，這時國語就扮演了重要的角色；但他們不自覺的使用母語時，通常都是表達一種心中的感受與價值判斷，而這種感受與判斷，是不容許他們在公開場合說出來的。」

「你也是嗎？」
「我以前不覺得，畢竟母語只有在跟妳阿媽聊天時才會用到，也說的不輪轉。
但後來我參予了一齣描述成長過程的戲劇演出，每個人的段落都是由自己發展編寫而成。

第一次排練呈現時，大家都受不了我的說話方式：”太刻意了，太文青了，啊你是在寫文章嗎？”
我不知如何是好，試著改變語調節奏，但結果還是一樣。」
「那你怎麼克服的？」
「不要去對抗克服，只需要繞過去就好了。
我忽然想起我的母語，於是在某次整排時，試著全程用母語演出。」

「你說的輪轉嗎？別人聽得懂嗎？」
「我說的不輪轉，別人也聽不大懂，但我突然整個人就放鬆了。」
「為什麼？」
「因為我不會用母語作文章。
使用母語時，我就會回到一個九歲小男孩的狀態。
那次之後，我再調回國語與母語混雜，就自然平順多了。」
「所以我們應該發落自己的母語，你是這個意思嗎？」
「不是的。每種語言，都會帶來某種語境，這個語境，會改變妳的認知，從新形塑這個世界。
平日只說母語的人就不會說謊嗎？怎麼可能？
相反的，只有平常習慣用非母語面對這個世界的人，當他不自覺的說出母語時，妳才聽到他的內心感受。

關鍵是，若妳能意識到切換不同語言時，我們也在變換不同語境與對世界的認知，那我們就有機會得到解放。」

「什麼樣的解放？」
「知道自己是誰，不被語境所騙，不認同這個由語言所建構積累出的世界。
我們應當隨遇適從，但永遠不要輕易廉價的服從。」

Spring night, Dadaocheng, Taipei