「先前的壓迫者感受不到解放。
相反的，他們真心覺得自己才是被壓迫的那一方。」─Paulo Freire，巴西教育學家。
在機關算盡的權力世界裡，最後決定歷史走向的，往往不是多麼偉大的遠見，多麼深沉的心機；也不是累積了多少代的資源財產，或國族光榮眾所周知大義澟然不可分割的一點也不能少。
歷史，往往在長期積累的恐懼與羞辱下，在某些宿命的時刻，被來自某些人不約而同的，或高貴或卑微的怨怒與委屈，所作的選擇所做的事，而小小傾斜了一些些；
終而改變了不可預期的將來。
小小傾斜了一些些…
Category: 倫理學
倫理學（英語：Ethics 或 Moral Philosophy）也稱為道德哲學或道德學，是一門哲學學科，主要探討道德價值；在此，「道德」被定義為一群人或一種文化所認可的所有行為準則。倫理學試圖從理論層面建構一種指導行為的法則體系，並且對其進行嚴格的評判。
如何將權力行使得好？
【臨，初九，咸臨，貞吉】
卦唯二陽，遍臨四陰，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故其占為貞吉。
《象》曰：咸臨，貞吉，志行正也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說”要行使權力，就要挺身入局，到第一線去，與相信你，追隨你的人在一起。
承擔風險，付出代價，在造化運行中創造出新的生態位，導入能量，建構有序，成就興盛與衰敗”？」
「是的。」
「可以只興盛，不衰敗嗎？」
「不可以。不是不想，而是做不到。
權力行使得好，就會為自己所在的共同體帶來興盛，但所有的興盛，當能量耗用到頂點時。就會開始走向衰敗，這是不可逆的自然法則。」
「那我應該如何將權力行使得好？」
「要因應每個狀態去善用權力，而非一昧的將權力進行到底。
這一局開始時，你所擁有的權力尚在萌芽，你不能也不敢對外行使權力，這是劣勢。
但你有自知之明，身處權力場，知道先要求自己立身中正，進退有序，形成一種穩定的存在，這是優勢。
不行使權力，當然大部份人都不會在乎你；但好處是，也會把外部的威脅降到最低。
慢慢的，總會有人注意到你的存在，也會因為你的穩定與可預期，慢慢建構出外部對你的期待。
被期待，是一切機會的開始。」
妳說妳的生涯要面對選擇了，很好。
「…I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
Two roads diverged in a wood, and I—
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.
…多年之後，在某處，
我會喟然而嘆，幽幽敘述：
林中有兩條岔路，而我—
選了一條人跡罕見的路，
從此決定我人生的迥殊。」
The Road Not Taken 未擇之路
（Robert Frost原作，Cyberreading中譯）
妳說妳的生涯要面對選擇了，很好。
這也意味著妳重獲自由。
（有選項，才有自由。
安全舒適，無從選擇，人生也是一路到死。）
妳會害怕，這是真的。自由從來是要付出代價的。
妳可以依著欲望或想像，一廂情願；
但不要因為害怕而去選擇。
妳會因為欲望而失敗而被人恥笑。
也會因為害怕而安全而終生若有所失。
黃葉林中有兩條路，總有一條，人煙稀少。
選那條，妳會一路憂疑不安，碎念自己。
也會因著未曾見過的景象與境遇，悲欣交集。
情緒勒索-Emotional blackmail
「情緒勒索-Emotional blackmail，亦可稱「FOG」，是一個由心理治療學家蘇珊·福沃德（Susan Forward）發揚的詞彙，意指一種在關係中不願意為自己的負面情緒負責，並企圖以威脅利誘控制他人的行為模式；它同時也是一個理論，主張恐懼（Fear）、義務（Obligation）、罪惡感（Guilt）〈取其英語首字母縮寫為「FOG」，同時有「如迷霧（fog）般」之雙關語意），是介於控制者與被控制者互動戲碼（play）中，主要的「人際溝通動態」（transactional dynamics）。理解這些動態（dynamics），對於嘗試要從他人的掌控行為（controlling behavior）跳脫出來的人是有用的，同時也有助於克制他們自己為他人做一些令自己不舒服、非己所願、麻煩沉重的、甚至自我犧牲的事物的強迫感。」
—-維基百科
情緒勒索，是一種有效的，將彼此共有的情感資產，兌換變現為偏向單方可支配現實資源的策略工具。
情緒勒索作為策略工具，可進可退：
對方接受妳的勒索，變現成功，下次需要時再用。
對方不接受妳的勒索，妳就站在自我創造的道德語境制高點，下次衝突時可以用來支付自己不合理行為的合理化成本（這些都是你們欠我的）。
權力來自欲望，今天他還在乎妳，妳就擁有宰制那人的權力。
所有使用權力，取得資源，賺取利差的工具方法都得付出代價。
不管對方接受或不接受，只要啟動情緒勒索這個工具，妳在對方心裡的情感資產必然消耗折損。
直到耗用殆盡，妳在對方心中，變得再也不重要。
情緒勒索者所付出的代價，只能是自己。
計畫的關鍵是什麼？
【蠱 六五，幹父之蠱，用譽】
柔中居尊，而九二承之以德，以此幹蠱，可致聞譽，故其象占如此。
《象》曰：幹父用譽，承以德也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「根據主觀的資源與客觀的形勢擬定策略後，接下來？」
「根據策略中配重最關鍵處，去設定具體執行步驟，也就是所謂的計畫案型。」
「什麼是策略配重最關鍵處？」
「你能掌握，又能對外部發揮最大影響力的資源。」
「如何設定具體執行步驟？」
「依時間軸，納入空間與具體行動，也就是何時，何處，何人去做何事？」
「計畫案型的關鍵是什麼？」
「對照，落差與預留彈性。」
「什麼意思？」
「沒有人能預測未來，所以計畫不可能完全符合現實的變化，這是必然的劣勢。
所以計畫的目的雖建立在執行，但不限於執行；
更重要的是，當你擬定一個有具體執行細節的計畫時，就愈能在設定的時空節點，對照出與現實之間的落差，這反而是優勢。
當你對比出落差，看出現實的趨向，而此時你手上又還預留可因應的彈性資源時，就能掌握別人無法掌握的機會。
同理，若你擬定計畫案型時，一心以為現實必會依照你的計畫配合發生，那落差就會一直擴大發散，最終成為威脅。」
「等一下，你還沒說那個自己能掌握，又能對外部發揮最大影響力的資源是什麼？」
「首先，這個資源最好是形而上的概念，而非形而下的物質，才能取之不盡，用之不竭。
其次，這個資源應該是讓人對其有欲望，又能信任尊重的。」
「所以那個資源究竟是什麼？」
「聲譽。經過長期積累，仍沒有被消磨破壞的聲譽。」
我害怕
「愛不是一種和某個特定的人的關係。
它是一種態度，一種性格的取向，這種態度或取向決定了一個人與世界作為一個整體的聯繫性，而不是指向某個愛的「對象」。
如果一個人只愛另一個人，卻對其他人漠不關心，那麼他的愛就不是愛，而只是一種共生性依戀，或是一種擴大的自我中心主義。
然而，大部分人卻相信愛是由對象構成，不是由能力構成。事實上，他們甚至相信，他們不愛其他人只愛被愛者，正表示了他們的愛之強烈。
這是我們上述提過的同一種謬誤。因為我們不把愛看成一種活動、一種靈魂的能力，所以我們就相信愛所必需的只是找到正確的對象，然後一切自會水到渠成。…」
——–埃里希．佛洛姆
「你說你選擇” 體驗美。經歷苦。創造有序。超越無常”，作為你的生命意義？」
「是的。」
「沒有愛？這世上 99.9% 的人都會把愛放進選項吔？」
「沒有。」
「為什麼？」
「我害怕那些開口就以愛為名的事物。」
一代人做一代事
【蠱 元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日】
蠱，壞極而有事也。其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交。下卑巽而上苟止，故其卦為蠱。
或曰，剛上柔下，謂卦變自賁來者，初上二下，自井來者，五上上下，自既濟來者兼之，亦剛上而柔下，皆所以為蠱也。
蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨，而利涉大川。
甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也，後甲三日，丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至於大壞，後事方始而尚新。
然更當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。聖人之戒深也。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。
以卦體、卦變、卦德釋卦名義，蓋如此，則積弊而至於蠱矣。
蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
釋卦辭。治蠱至於元亨，則亂而復治之象也。亂之終，治之始，天運然也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
山下有風，物壞而有事矣。而事莫大於二者，乃治己治人之道也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局最後，你說：「離開拘困你的地方，回到你在地出處，去做可以交換能量的，接地氣的事」？」
「是的。一代人做一代事，通常若能走到這一步，也表示世代交替的時間到了。」
「那交替後的下一代應該幹嘛？」
「該幹嘛去幹嘛。接地氣儲養能量，能量飽滿謂之”元”；交換能量互通有無，來往順暢謂之”亨”；
元與亨都到位了，就可以去挑戰以前無法處理的難題，重振傾頹的家業。」
「如何挑戰難題，重振家業？」
「首先確認目的與原則，接著設定目標與願景，繼而發揮想像，盤點資源；然後根據想像與資源，擬定策略與方案；最後付諸行動。」
「然後按照計畫行動？」
「按照計畫行動，但萬萬不可只依照計畫行動。」
「靠，什麼意思？」
「計畫一定是事先擬定的，但現實不可能儘如計畫所能預料；加上計畫執行後，會加速催化現實往不可預期的方向變化，所以現代參謀之父老毛奇就曾經感嘆的說：炮聲一響，第一個陣亡的不是士兵，而是參謀們辛苦擬定的作戰計畫。」
「那幹嘛要擬定計畫？」
「用來與現實比對，作對照組。有了事先擬定的計畫，與事後與現實對照的落差，我們才會知道現實的變化往哪個方向而去。」
