Category: 倫理學

「我是一個嫻熟於藝術，卓越於所學者。
我知道如何表現一名男子的行走與一位女士的舉止…馴化河馬時手臂的姿勢，與奔跑時的動態。」

——Iritsen ．古埃及中王朝 / 人類歷史最早的藝術家自述

如果做一件事，想要做好，而非做完；那我們一生，只有三事可做。

有一種事，只要去做，就會很快樂；過程本身就是享受，不論結果如何。
這種事，終究會變成某種藝術。

其次，是只有你來做，才會做得最好；產出的價值，效益，影響力，無人能比。
這種事，通常會成就某個事業。

最後，是如果你不做，這事根本不會發生。
但因著你的意願，你的行為，創造了這件事。
這種事，不是藝術，也不是事業，有時也不會有什麼可見的成果；
但只要你做了，這世界的軌道，就會因此而小小變動了方向，駛向另一個不被命定的未來。

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「我們之所以不容易忘掉所學，以至於無法快速學習新事物，主要因素是經驗，而非年齡。
要克服這一問題，唯一的辦法就是學習如何忘掉所學，因此必須通過知識的獲得來學習，而不是只靠經驗來學習。」

——彼得．杜拉克

因著產業議題，找到一篇分析報告。
讀著讀著，覺得作者真是聰明狡滑，分析有據，推論合理，應該找來當同事。
然後，才意識到，作者是五年前的自已。

怎麼回事？五年前作為策略幕僚的那人，比五年後作為經營者的這人聰明？

… … … ….

經營者的宿命，就是變笨。

當你是專業工作者時，只需專注某個領域，不用顧及其他。
當你成為經營者後，所接收的，是此起彼落，互相矛盾，不辨真偽，卻又各自成理的訊息。
而真正讓你變笨的，是經營者必有所執，那個執念，會讓你無意中過濾資訊，不覺中只聽到自已想聽的聲音。

但經營者與工作者最大的不同，也是這一點執念。
經營者看見未來那座尚未搭起的小小城樓，想望那城樓開落經營後，帶給這世界一些微妙的改變；而這個看見與想望，成就某種價值，讓經營者在嘲笑，質疑，放棄與誘惑中，得以取捨與堅持。

何其上算？我們為了那應許的事物，付出了聰明，但學會了傾聽。

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「愛意味愛不該被愛的，原諒意味寬恕不可寬恕的，信念是相信不可信的，希望意味萬念俱灰時仍抱著希望。」

–– 吉爾伯特‧卻斯特頓 (英國作家)

我們為什麼應該相信自己？
不是因為要有自信，也不因為別人就會欺騙我們；
事實上，廉價的自信，比別人更容易欺騙自己。

相信自己，不會讓你更對。
但會讓你犯錯時無法迴避，無可牽拖；
不管狀況有多糟，你必得為自己的決定付出代價。

這樣的錯，才會讓你有切身之痛；
不致因為一昧相信別人，讓自己得以用可恥的「忠厚老實」扮演受害者，
避責耽溺，拒絕超生。

接受錯誤，付出代價，當然會無情打擊你的自信；
但也會一再排除那些不是的，而淬煉出你所相信的那件事。

直到敲打成堅實的鐵軌，通過黯黑無望的隧道，
我們才得以瞥見遠處的一點微亮青碧。

「我愛妳如同虔信者渴慕聖地，
如同旅行者癡迷前程漂泊不定；
如我此一異鄉來者沐恩亞美利加，
如盲者疼惜他對光明往日的回憶。」

—–亞瑟潘．《四個朋友》

1980年代，台灣戰後第二代，在繁榮的城市遇見彼此。
本省男孩娶了「外省婆仔」，外省女兒嫁給「土台客」；家族長輩雖不好說什麼，但對於來自異文化的女婿與媳婦，多少忐忑不安。
而今想來，那些真心的，對血緣傳統的「背叛」，卻開啟了這塊土地的更多可能與自由。

我們為什麼認同？
認同血緣，是為家族。認同地緣，是謂國族。
認同你所相信的美好事物，為之取捨，便是文化。

文明的延續，常常是地緣重於血緣，而文化又重於地緣。

簡單的說：你跟誰生活在一起？比你是誰生的重要。
而你願意投注有限生命的那件事，又讓你跟誰生活在一起？變得不重要。

文化是由來自許多不同血緣與地緣的生命，因其自由意志，所形成的共同靈識；來自過往，望向未來。

血緣延續，地緣常在。但在時間千萬年無涯的荒野裡，你所相信的這些美好事物，只會出場一次，再無其他。

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白瑞德：「如果你搶錢發財，那麼你應該去搶富人和強者的錢。你為什麼要去搶窮人和弱者的錢呢？自古以來，從綠林大盜羅賓漢以來，搶富人強者的錢，都被認為是不違反道德的，甚至，是被讚賞為很道德的。」

郝思嘉：「因為，因為，搶窮人的錢更容易更安全！」

—-《亂世佳人》

我們誠實，不因為人格高尚，而是謊言如此珍貴。
要好好說一個謊，必須具備三種條件：

一．謊言要有效，說謊者必先積累一定質量的信任資產。
這世上會害死人的謊言，通常來自之前被民眾信任讚頌的好人。

二．謊言總在不經意時被檢證，所以說謊者得時時記得，擁有龐大的資料庫。
但由於它在現實中並未真的發生，所以說謊者又要有自我產生虛構畫面的能力。

三．謊言出口，就需要另一個謊言支撐，所以說謊者要有前後一致的邏輯能力。
而謊言之間，如同磚石互相扺補，每砌上一塊，就失去一個選擇，最後形成一個沒有出路的深黑礦坑。

所以我們只是不得不誠實。
但每一天的誠實，卻為不知何時到來的，宿命般的說謊時刻，提供了讓人無法拒絕的豐美酬謝。

說謊是如此高難的技藝，而世上多的是高估自已能力的人；
所以我們聽到的，多是粗陋的生手習作。

那些偉大的說謊者，不是去革命造反，改變成真；就是去寫小說，用謊言說實話了。

「盡可能少坐著：不要相信任何不是在遼闊的戶外、在身體自由移動之際形成的念頭
——不要相信任何肌肉未曾積極參與的想法。所有偏見都來自僵化的內裡。

我再次強調，臀重如鉛、坐著不動是真正違反心智的罪孽。」

——尼采

旅行，起於對遠方的想像？還是看見一條路的邀請？

都不是。

旅行，起於對現況的捨棄，對當下的覺知；起於從安適的沙發裡起身。

所有的旅行，都開始於離開。
然後，你才會看見一條路，或一座橋。

路的遠方，或許瀰漫著未知的薄霧；橋的一端，可能陣列著犬牙森亮的國家機器。

大多數人猶豫了，坐回原先溫暖的位子，告訴自己：「現在不是時候。」

很少的人，繼續往前行走。走不走得到？不知道。

但生命終究一死，而動身尋求那件值得為其一死的事，只是讓自己，隨時可在旅途中含笑而去。

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「就人（的意志）而言，原諒是可能的，承諾也是可能的。

原諒讓我們從過往歷史之中解脫，承諾則讓我們對於未來有一個共同期待；

一個社群若想將命運掌握在自己手中，兩者缺一不可。」

—-漢娜・鄂蘭．《人的條件》

我們為什麼珍惜生命？

因為生命不僅僅是活著而已，也意味著可能。
一個自以為卑賤渺小的生命，都會為這個世界帶來不可預知的變數，增加更多選擇。

如果造化不想要更多選擇，就不會有生命。
因為有所選擇，生命才會有自由意志。

自由意志不是指我們可以不顧環境，或擺脫宿命；
自由意志是指，即便我們受到環境的拘束，宿命的擺弄；我們也可以，如臨某個春天深夜，下著冷雨的街頭；心中清楚明白，不同意當權者告訴我們的，諸多利大於弊的交易。

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