Category: 倫理學

「台灣法律地位與主權，在對日和會未成以前，不過為我國一托管地之性質，何能明言做為剿共最後之堡壘與民族復興之根據也，豈不令中外稍有常識者之輕笑其為狂囈乎。」

—-蔣介石致陳誠信．1949.01.12

「彼日，南北英雄在台北公會堂開會，到底是在吵啥？」

許多年後，在香港尖沙咀小公寓的客廳，我不禁探問親身參與了改變台灣歷史那幾天的長輩…。

1947年三月，二二八事變後，民間人士成立了「二二八事件處理委員會」，廣招地方菁英至台北公會堂開會。
當時的長輩雖然年輕，卻已是新竹一帶少數參軍太平洋戰爭，隨皇軍征討「鬼畜米英」的通譯，是見過世面的知識份子，遂被地方長老推派來台北開會。
不意開了一上午的會，中午大家邀宴至附近料亭續攤時，長輩以另有要事避開，下午就趕回新竹了。

地方長老見他回來，問台北情勢如何？他冷笑道：
「南北英雄攏齊囉，攏在壓手把。國民政府還沒倒呢…只看見國民政府的可惡，沒看過國民政府的可怕。」

當晚交待家事後，次日即單身偷渡至香港，自此逐放至今。

許多年後，聽我一問，長輩遂笑了：
「哪有相吵？是相吵就好了。相吵是大家意見嘸同，講出來就好了。彼時是相爭！相爭是大家想的，要的都同款，但是擱講不出嘴，所以繞來繞去，攏嘛是為著彼個位。」

爭吵，是開放的市場裡各說各話，各自陳述不同的價值。
爭奪，是封閉的會堂中展示條件，力求分配僅有的資源。

當我們厭煩於爭吵，而懷念昔時權威的，鐵桶般的和諧時；
我們就再也聽不到喧嘩的聲音，而將聽見刀兵將起前的沉默。

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「我的統治權力是上帝賦予的，並非爾等百姓。」

—-查理一世（英格蘭王）

「在特拉法加廣場，除了我們熟悉的納爾遜將軍外，還有這位…」
長居倫敦三十多年，成為在地導遊的老友，笑著帶我們來到一座氣宇軒揚的騎馬銅像下：
「英王查理一世，為了向人民徵稅，不惜撕毀與議會締約數百年的大憲章，解散國會，引起兩次英格蘭內戰。」

我仰望著他怨懟看向西敏寺議會的眼神，心想：
他是真的相信啊！
相信上帝神明給我的，高於人間一切的約定。
相信父輩打下來的江山，合該理直氣壯由我繼續英明領導，爾等百姓所有，我能給予也能奪取。

「他成為第一位，也是最後一位被砍頭的英國君王。用生命為英國君主立憲制，打下了重要的基礎。」
作為同樣在台灣戒嚴時期長大的老友，不禁浮出微妙的笑容。

與公民締約，相信統治權力來自公民托付的，才是政府。
自認權力來自神授祖傳，統治的是百姓而非公民的，則是朝廷。

而朝廷是無法下台，只能推翻的。

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「我可以說：我不要這樣。
但我不能說：我要這樣。」

——安格拉．梅克爾 / 德國總理

一．己所不欲，勿施於人
如果這點還需要解釋，就不適任領導者了。

二．己之所欲，也勿施於人
你的喜好不見得別人也會喜歡。
正因為每個人都不一樣，團隊才會有力量。

三．自私是人性
別妄想你可以改變人性，要想如何透過制度與領導，讓自私變成動力，轉為能量。

四．只有能量，沒有正能量
團隊需要能量才能驅動，但正負與否，要看產出，看結果。
朝氣澎勃不是壞事，但船頭方向不對，元氣滿滿的划一輩子也靠不上岸。

五．領導者應在戰略方向上明確表態
團隊的能量來自看見希望，希望來自可能做到，但還沒做到的目標；那個目標，來自你走在前面，所帶領的方向。

六．領導者不應在戰術實務上出手執行
不是說你不懂執行，相反的，你可能很有經驗，也做得比誰都好。
但只要你一出手，以後這些同事就只會照你做的走，因為他們知道這種方式最安全，出錯了也是你指導的。
你失去的，是整個團隊創新的可能。

七．權力來自欲望
你的職位、資歷、名望…，都不構成權力。
你的權力來自別人對你的欲望，你給得起人家想要的，人家才對你有欲望。

八．權力只能用在例外與意外
權力，應「示而不用」。
大家都知道你擁有這個權力，不再猜疑僥倖，因而各依常軌，分工合作，這是最好的狀態。
當不依常軌的例外，或危急突變的意外發生，才是你拿出權力，決斷之時。

九．你是人，不是神
早早建立團隊對未來的想像，每天比對不得不面對的現實，同時保持猶豫與決斷。
不要撐面子，不要怕朝令夕改；面對現實，保持靈活。
團隊信任你，不是你不會犯錯，而是你能坦然接受教訓，修正路線，繼續前進。

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「王者，是因為先完成那些事，才成為王者。
而非先坐上位子，才去做那些事。」

——喬治．馬汀．《冰與火之歌》

一．你可以不喜歡你的老闆，但應該尊重他
只要他每月準時將薪水匯入你的帳戶，你們的關係就存在；
你尊重的，是這層關係。

二．你也可以喜歡你的老闆，但不一定要附和他
老闆付錢請你，是來完成一些事物，創造一些價值，不是來滿足他的自我。

三．你可以反對他，但不要不理他
老闆是一種對資訊極度不安的工作，你的反對至少資訊清楚，但不理他，就是逼他胡思亂想。

四．你可以不知道，但不要騙他
不知道也是一種資訊，至少不會造成誤判，但錯誤的訊息會。

五．如果他開口問你的意見，你就應該告訴他
老闆每天接收到的，大多是編輯過的資訊，這些資訊匯流在一起，就會出現衝突與不合理；他願意開口問你，表示他想轉換不同觀點，也表達了他對你的信任。

六．他聽取你的意見後，不一定要同意你。
他是責任的最後承擔者，取捨自有考量；而且，你也不一定是對的。

七．遇到困境時，不妨請教他
困境來自資訊不足，無法判斷。
老闆通常有較大的考量與更多的資訊，你願意請教他，有助你們雙方的關係與信任。

八．遇見艱難時，先自己處理
艱難意味著知道怎麼做，但不容易做到。
執行上的事，老闆通常幫不上忙，先試著自已想辦法，從可見的，能完成的小事做起。
造化很奇妙，當你開始動手改變一些小事，整體的環境也會慢慢出現變化。

九．做超越自己的事
拿多少錢做多少事，不是不對，只是可惜了。
可惜了你自已的青春與潛能。
當你不敢，不願去嚐試新事物，只是放棄了自己更多的可能，而甘願成為組織運作的齒輪。

你不必想當老闆，但大可成為某個領域的，一方王者。

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「你現在進去巴斯通，會被德軍的裝甲部隊團團包圍。」
「我是傘兵，本來就會被敵軍團團包圍。」

——Stephen E．Ambrose ．《兄弟連》

你來問我創業的事，我笑了。
不是笑你，是笑我自己。
看著你熱情又焦慮的眼神，我彷佛看見三年前的自己。

親愛的，別為了成功而創業，創業與成不成功不相干。
不是要創業才算成功，也不是創了業就會成功。
你看到檯面上，上雜誌封面的那些創業英雄，他們只是還沒失敗，或失敗過，又挺了過來。
只要開始創業，就像走入迷人的城市深處；每個街巷轉角，永遠有一個你看不見他臉的傢伙，手上握著一塊磚，等著你走近時，迎面給你一擊。
你倒下去了，創業結束，你解脫了，人生還沒完，拍拍屁股，走另一條路。
你又爬起來了，還堅持走下去，很好，自找的，這路還有很多你看不見的轉角。

創業永遠不會成功，你只是持續一種還沒倒下的狀態而已。
要成功，有很多種方式，你把今天過好，每天心安理得的入睡，就是一種成功了。

噢，也不要以為創業就應該被社會被市場所接受。
創業，如果是既有的產業，那市場早有先進者了，你總得要有不同且更好更新的事物，要不人家幹嘛放棄既有的，來跟你交陪？
如果是以前沒有的產業，那市場又怎麼可能有準備好的資源讓你使用？
創業，註定與現實格格不入。
每一個創業者都是傘兵，只要一開始創業，就是被空投到一個無資源，少接應，多疑而充滿敵意的荒原。

「那你幹嘛創業？」你問。
嗯，我年輕時運氣好，做了一些事，僥倖爬到一個不錯的位置，領了一份不算差的薪水。
但有些事，我不去做，這輩子永遠不知道我做得到做不到。
等到我意識到這事時，已經48歲了。

年輕人創業，是讓自已的可能性轉化成具體的經驗。
不怎麼年輕的人創業，是用自已這輩子所有的經驗，讓這世界變得有其他可能。

我做到了嗎？當然還沒有。
但我還滿高興做了這個決定，以及感念在這個決定之後，所遇見的人，與發生的事。

賈伯斯在多年之後，與宿命敵友比爾蓋茲同台受訪時，有人問他創業之事，他是這麼說的：
「因為創業是如此艱難，所以如果你不愛它，無法從中獲得樂趣，你就一定會放棄，這是每個有理智的人都會做的事。」

二十世紀初，一名年輕的英國貴族後代加入保守黨，來到下議院。
他饒富興味的看著對面發言中的左派議員，不禁喃喃自語：
「這就是我們的敵人嗎？」

身旁一位叫邱吉爾的年輕議員，眤了他一眼：
「這是我們的對手，我尊貴的朋友，我們需要對手，正如他們也需要我們。至於敵人嗎？就坐在你身後。」

投票能改變什麼？
投票不一定能改變這個世界，但一定能改變你跟這個世界的關係。
能不能投票，決定了誰是公民，誰是百姓。
有票可投，公民直視的是你送她（他）上台的執政者。
無票可投，百姓仰望的是不會下台，只能被推翻的朝廷。

一個公民再窮，對時局也可大發議論，因為他對執政者有選擇權。
一個百姓再富，也不一定睡得著覺，因為朝廷哪天就會奪走他的一切。

投了票，公民執行了義務，也因而擁有開罵執政者的權利，不管上台的人是否為他所支持。
無票可投，百姓自然會在各種縫隙時機佔國家便宜，且視之為應有的權利。

公民所在的國家，也總是有部份公民是不投票的。
這有三種可能：

其一，認為支持的政黨勝出機率過低，索性不投。
但你會因為喜歡的球隊百年未拿過總冠軍，就放棄支持嗎？
相反的，就因為他們身處逆境，才需要你的支持來進行改革。
選會贏的才投，不是公民，而是股民。

其二，認為支持的政黨必然大勝，不差我這一票。
同理，你會因為球隊老拿冠軍，就不到場支持嗎？
政黨如同球隊，輸贏會影響，但不會決定與支持者之間的關係。
失去支持者關注的球隊，就會懶了，散了，開始打假球了。

其三，因為反正都一樣爛，送哪個上台，將來也會打假球，所以不投。
這也是公民的權利，因為擁有，所以才能放棄。
但日後開罵時，你與投票者之間的差異，就是球迷與路人的不同。
沒什麼不好，只是輕了些，少了些理直氣壯，像是批評某家餐廳既難吃服務又差，但都是網路上聽來的，自已不曾消費過。

一票投下去，決定此時此地，你選擇站在哪一邊。
於是你有了角色，於是對手就出現了；於是，隱而未見的，等待打假球時機的，曾經與你站在同一邊的朋友，也會因著誘人的利益，慢慢變成了敵人。
於是你又投下了與上次完全不同的一票。

如果貪腐無能是政黨老化的宿命，那公民社會與百姓社會最大的差異，只是能讓過了保鮮期限的政黨下架。

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「淩晨三點，你被某人輕輕搖醒，手指豎在唇間示意莫要作聲，隨著那人的身影來到客廳。
沒有開燈，窗外的路燈灑入屋內，隱約可見夥伴們或坐或立，黑暗中聽得見彼此的呼吸。
音樂自小而大，慢慢傳來，祖國悠揚的管弦樂如黃河波濤般一陣一陣拍打著南方島國的冬夜。然後你聽見有人輕輕的啜泣…。」

「所以，性是創造，暴力是破壞？」
「對，這就是人的本能。
就演化而言，性可以創造更多差異，適應不同環境，讓個別的基因繁衍。
暴力則可以保護自身，奪取資源，讓個體存活。」

「那還有沒有其他本能？」
「有，維持現狀。」
「這我們不是每天都在做了？」
「所以才是本能啊。但這世界每天一小變，數年一大變，其實沒有人真的維持得了現狀。」

「那這種本能有什麼意義嗎？」
「維持一個穩定的狀態，能讓新生的事物得到資源與訊息，讓他們在成長時變得更複雜，更多元，也更具備進化的潛力，即便是虛妄的維持也好。」
「虛妄的維持？」
「已經不存在的事物，摻雜著美好的想像，以文學與藝術的形式維持住，再傳承授粉給下一代。這種維持反而能過濾淬淨，讓下一代在後世開出與以往完全不同物種的生命風貌。」

「這種事發生過嗎？」
「這種事數千年來一直在發生。孔子想像美好的夏商周三代，漢唐想像先秦諸子，明清再去想像偉大的漢唐，一直到1949年之後，散落到南方島嶼的人們，也還在想像北方。」

「這又能維持多久？」
「剛好相反。這些想像原先意在維持，卻反而突顯了與冰冷現實的落差，因而成為他們想維持的那個美好事物的句點。

有了句點，新的段落才能開始。」