Category: 倫理學

「那些最佳的買賣，剛開始的時候，從數字上看，幾乎都會勸告你不要買。」—–華倫．巴菲特

買賣。
買的是價格，賣的是價值。
買賣的，是東西，是服務，
做買賣的，是人。

東西的買賣是一時的，人的關係是一輩子的。
做完買賣，關係才開始。
買的人感覺不值，體驗不好，
就不會有一輩子的關係。

買賣的東西有多好，注定了買賣的檔次。
買賣的東西有多少，決定了買賣的規模。
做買賣的人，得知道東西好在哪裡？得掌握這樣的好東西有多少？
不知道好東西，手上沒有好東西，都做不了買賣。

東西好不好，不是做買賣的人說了算，而是客人買不買單。

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「成為現實主義者，實現不現實的事。」—–2018，巴黎「五月風暴」標語

「你曾說：理想主義者，在處理這個世界所發生的事物之前，要先學會處理自己的欲望與情緒；要學會在尷尬中自在，在彆扭裡安住；終其一生，成為一個不受惑的人？」
「我很高興妳記得這些話。」
「可是你沒說理想主義者如何實現理想？」
「理想主義者若想實現理想，就得讓自己先成為一個現實主義者。」

「你在說什麼鬼話？」
「我小時看戲，以為所有的戲背後，都有一個像上帝一樣的全知者寫好一整個劇本，然後讓演員們依著劇本，一句句唸著台詞，一步步走著台位。」
「難道不是嗎？」
「一直到我年輕時進了劇場，才知道有一種創作的方式，叫作『即興發展』。」
「即興？啊就是隨你高興怎麼演就怎麼演？」
「剛好相反。參予『即興發展』的演員，要先根據導演的要求，作好角色的設定：多大年紀？出身如何？職業是什麼？家庭現況？最重要的是，此刻他處於什麼狀況？他得先深深進入這個角色，把水面下的冰山底部全部建構好。」
「然後呢？」
「然後他會遇到一位與他一樣作好所有準備的對手，導演會給他們一個情境：比如說在咖啡店，比如說，男的要出國，可是女的剛發現她懷孕了。這時他們才可以即興發展，用情緒與對話，讓水面下的冰山浮上來。」
「怎麼浮上來？」
「對方說的任何一句話，你都必須先接受，不能否定，讓這句話所描述的現實，成為你下一句話的前提。於是就這樣你一句，我一句，就算是片刻的沉默，也可以具體建構出一個有骨有肉，有畫面有懸念的情節。」

「這跟你說的理想主義者要實現理想，有什麼關係？」
「一個想要在現實裡實現理想的人，就得像我剛說的演員一樣，先給自己一個現實的角色，然後做好所有關於現實的功課。」
「變成一個現實主義者？」
「是的。所有現實扔到妳臉上的台詞，妳都得接受，然後根據設定的角色，給予回應，讓劇情繼續走下去。」
「可是，成為現實主義者之後，他還是理想主義者嗎？」
「不容易。假設有100個理想主義者選擇了這條『現實化」的路徑，通常有90個人會在路上失敗或放棄。」
「還有10個人成功算好的了？」
「那10個人中，至少有9個人會因著成功，而真的現實化，忘記原先的理想。」
「那還有一個人？」

「最後那個人，會因為實現理想的過程中，所使用的現實手段，而傷害他自己，他身邊的人，乃至與此無關無涉無辜的他人。」
「那這是幹嘛？那個理想值得嗎？」
「不一定值得，但一定改變了現實。
他完成了他的使命，成為一個不受惑的人；但也成為一個不受歡迎，不被祝福的人。」

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「世上最醜陋的事情就是既沒有實力也沒有才能，卻能靠著世代相傳，將政治權力掌握在自己的手中。
相形這下，纂奪要這種行為強上一萬倍。

至少，纂奪者為了要得到權力，一直在做著必須的努力，而且他也知道權力本來就不是屬於自己的東西。」—— 田中芳樹 《銀河英雄傳說》

權力，來自於欲望。
當我對你有欲望，你才擁有宰制我的權力。
不管你是君權神授、偉大的黨中央、或一票一票投出來的民主政府。
這不是公義，只是等價交換。

權力有三種：

一．君王的權力
跟從你，就能打勝仗，成就事功，分配戰利品。
於是我對你有現實與物質上的欲望，你取得讓我跟隨，成為你工具的權力。

當政府主導的，國家戰略投資連續失敗，經濟成長支票也一再跳票；
就不會有人願意跟隨一個只會打敗仗，沒有戰利品可分配的君王。

二．先知的權力
聽從你，就知道明天是晴是雨，此去是吉是兇。
於是我對你有未知與資訊上的欲望，你取得讓我信仰，成為你信徒的權力。

當官僚連自已產出的數據都會引用失誤，而取用國外的案例，又被身處各地的旅外工作者傳回事證與打臉文；
就不會有人願意相信一個只記得昨日光榮，看著後照鏡往前開車的先知。

三．族長的權力
依附你，就能在族群中得到角色，讓我變得有價值。
於是我對你有位階與穩定的欲望，你取得讓我順服，成為你幫眾的權力。

即便是台灣黨國時期，專制者都知道權力的基礎得建立在本土的認同上。
當主政者的考量建立在大國立場，而非本土利益時，主政者就成為殖民者，站到本土的對立面。

殖民地的年輕人說：
「我們只是想要買一間小房，開一家小店，過簡單自足的小日子。」

當執政體系失去人民對它的欲望時，也就同時失去控制的權力，與交換的籌碼。
這與政府的合法性或民主與否無關，只是生意做得成、做不成而已。

當失去「欲望」，而執政體系又想控制時，最壞的選項，就是「恐懼」。

使用恐懼對付人民的政府，表示人民已不再對他有欲望。
當失去權力合法性的政府，手中的籌碼，只剩下暴力時，歷史也就揭開最後一幕了。

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「政府可能處境艱難，狗急跳牆，只是我也愛莫能助。

政府必須跟我一樣，自己想辦法，哭哭啼啼解決不了問題。」
——–梭羅

讓我勇於犯錯，也敢於認錯。
讓我安住恐懼，並不會恐慌。
讓我處事認真，而不必當真。
讓我習慣等待，且沒有期待。
讓我存在，而不只是生存。

讓我情願適從，卻不願服從。

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【世代不交替】
→當資本報酬率>經濟成長率，則投資與創業所得，將會高於工作與薪資所得。

而因著投資與創業所累積的經驗與智慧，也無法轉讓給靠薪資長大的年輕白領階層。

【貧富不交換】
→當充足的資金流入有限的土地，則土地增值，將會高於存款增值。

而在1965~1999年大成長期間置產的戰後世代，由於人數眾多，分配了在地多數土地。如果沒有意外，這個資產只會繼承，不會買賣。沒有在大成長期間置產的家庭，在未來會更難以置入房產，形成穩定的社會新貧階層。

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下一個世代，面對我們這個世代時，只有三條路可走：
1- 依我們訂下的遊戲規則玩。
2- 不跟我們玩，自已玩自已的。
3- 跟我們玩，但破壞我們的規則，自創新局。

第一種人，得活得夠久。但不確定的是，等到我們下台，位子也不一定是他們的。

第二種人，會不甩我們建立的價值體系：愛拼才會贏。
他們物質上要得不多，但精神上會比我們富饒與自由。

第三種人，是我們這一代人眼中的造反者，但卻是下一代新社會的建立者。

面對即將而來的混亂與衝突。因為是結構性的問題，只能靠時間來緩慢解決。
但未來二十年，我們卻能培養自已，與繼承我們資產與資源的下一代，學會一種態度來面對這個對立的社會：同理心。

就像我們做生意時，得要「融入消費者情境去感受需求」（徐重仁先生語）。
未來我們都得學會感受那些成長環境與我們不一樣的人的感受，站在他們的立場去思考他們的需求與處境。

就算不是衷心的，只是害怕，不想成為自以為是的，被革命的對象；
但願意學會設身處地，感受他人的痛苦與怨怒，我們就得以進化為一種，比現在不一樣的靈魂。

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「人活著，就是在看別人死亡。」

—-田中芳樹．《銀河英雄傳說》

1945~1964年出生的戰後世代，會活得很久，工作到死。
不是我們都要這樣（好吧，也有人真的不想退下來），而是老闆，親友，投資人到國家政府，都不願意讓我們退下來，我們在，意味著某種程度的穩定（與國家財政得以拖延支付巨額的退休金）。

付出的代價是，下個世代不會有獨當一面歷練的機會。
所以下個世代得活很久才能接班，或直接被跳過，隔代接班。

我們重視家庭，關心下一代的成長與幸福。所以我們不會賣房子，而是讓房子繼承給下一代。
所以土地的供給不會變多，但需求會一直增加。
付出的代價是，成熟都會聚落將形成階級門檻，不再流動。

我們忘記的是，小時班上有錢小孩零用錢100元與窮小孩零用錢1元的差別，也就是100顆彈珠與1顆彈珠的差別。有羨慕，但不會嫉妒。
但現在城市本土小孩與城鄉外配小孩的零用錢，同樣用100：1來算，卻是一隻智慧型手機與一個便當的差別，這不會產生羨慕，只會有自卑與憤怒。

我們沒想到的是，當年輕一輩看到就算拼一輩子，也不可能取得像我們一樣的成就時（全球供給已大於需求，成長潮結束），他們想想就算了，轉頭追求小小的，確定的，幸福感。
你上一次在電梯裡聽到誰出去開公司，當老板，是什麼時候的事了？
我們現在在電梯與茶水間聽到的，都是哪裡東西好吃又便宜。

所謂資訊，是指我能做些什麼事的才叫資訊。我不能幹嘛的，我為什麼要知道？

我們戰後世代，身處戰後大成長潮，相信「愛拼就會贏」，相信「有錢才是贏」，也相信我們成功經驗一定能複製到下一代，後照鏡中看到的過去，就是前方不變的路。
我們的問題不在對錯，也不是社會公義。而是現實的，我們這群人太多了。
我們註定要盤據分配上下三個世代的資源。

從現在開始的二十年，將是衝突不斷的二十年。
不是只有台灣，而是全世界，從現在最年輕的50歲逐漸老去到70歲的二十年。

這個即將而來的，全球性的。世代與貧富的衝突，有無可解？
短期無解，長期必解。
凱因斯說：「長期？長期我們都死光了。」

二十年後，這一大群人變成90歲到70歲，逐漸凋零，釋出資源與空間，下個世代與下下個世代才能開始重建新秩序。

「有利的時間與地點，實為獲取勝利的一半。…恕我直言，現在就給我50條船，開到西班牙海岸，實在比讓西班牙150條船三個月後開進英吉利海峽，對陛下與臣民來說，都是較便宜且有利的。」

——1588年四月，被限制在港口待命的海軍將領德瑞克，上書給仍然希望與西班牙和平解決的英國女王依莉沙白一世。

1588年夏天，當全世界最大的帝國海軍：西班牙無敵艦隊駛向英吉利海峽時，內憂外患的依莉沙白一世廷前，群臣還在吵成一團，心懷故主的反對黨也持續向敵人送出情報。

要資源沒資源，論規模沒規模，當時在龐大壓力下，耐心聽取群臣爭議，試著從裡頭找出最佳方案的年輕女王，一定沒想到400多年後，美國人馬漢會這樣描寫他們的性格：

「英國人不止具備面向海洋，冒險犯難的性格；國民對海上貿易的意願及航海生產能力的心理因素亦極重要。人人以向海洋尋求財富為榮，航海事業自然蓬勃。海商與海軍的結合，再加上殖民地的開拓，終使英國成為海權霸主。主要為貿易願望(重商主義)和生產能力：有此心理基礎，人民才會走向海洋尋求財富。海洋商業與海軍的結合，再加上殖民地和海外市場的開拓，遂使英國成就有史以來的最大海洋強國。」

無敵艦隊啟航遠征時，西班牙朝廷一片靜默，群臣傾伏在腓力二世皇帝尊前；全國五萬座教堂鐘聲大響，每日皆作彌撒；皇室與艦隊全員齋戒，歡喜頌嘆西班牙將為上帝行道，身為天父長子，教訓收伏這反叛天主教的不肖么女：英格蘭。
整個西班牙帝國，上下一心，沒有第二種聲音。
………….

同時，英格蘭的依莉沙白一世在吵成一團的貴族與海盜商人之間，作了爭議的配置：
她讓人格特質寬厚的貴族霍華擔任全軍統帥，再讓個性怪異，行事不走常理的海盜商人德瑞克擔任霍華的執行長。
這個極可能衝突的組合卻產生了完美的互補作用，霍華全力相挺出身與思維與他完全對立的德瑞克，而德瑞克也以其多年突擊西班牙商船的經驗，見機行事，最終在暴風中以火船衝散恐慌的西班牙艦隊，再逐一擊沉。

日後史家在分析當時英國得以取勝的性格因素時，歸納如下：
1/ 面對內部爭議，不怕意見衝突
（傳統貴族與新興商人階層的觀念與利益衝突，始終不斷）

2/ 面對外部困境，磨練技術難度
（西班牙水手就敗在習於穩定的大洋水域，但不適應狹小激烈的英吉利海峽）

3/ 容納不同出身，不同觀念的外來者，一切以實力為依歸。
（德瑞克就是個聲名狼藉，也被貴族質疑忠誠與清白的海盜）

4/ 不管有無資源，勇於向外追求，嚐試錯誤。
（英國本來是沒有海軍的，也不鼓勵向外。是一群亡命之徒，在國家不支持的情況下，為了暴利，甘冒風險，自行遠航，貿易掠取）
…..
偉大光榮，日正當中的帝國，常因誤判形勢，反而幫助了新興國族的掘起。
如西班牙前後幫助了英格蘭與美利堅，法蘭西幫助了普魯士。

所有的歷史，都是現代史。