既是君子,又是小人的量子疊加態

bustling spring

【賁  六四,賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾】

皤,白也。馬,人所乘,人白則馬亦白矣。

四與初相賁者,乃為九三所隔而不得遂,故皤如,而其往求之心,如飛翰之疾也。

然九三剛正,非為寇者也,乃求婚媾耳。故其象如此。

《象》曰:六四,當位疑也。匪寇婚媾,終无尤也。

當位疑,謂所當之位可疑也。終无尤,謂若守正而不與,亦无他患也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

bustling spring

「如你所言,當我變成一個”穩定的,行為可預測的小人”後,我就可以撐過基層過渡期,安全的往上進入高階嗎?」

「是的。」

「那進入高階後,我會遇到什麼狀況?」

「你雖然進入高階,卻也只是高階中的基層,危疑不定,這是劣勢。

但畢竟你是帶著從基層經營的好名聲,與經營過基層的實力上來的,這也是你的優勢。

在危疑不定的情況下,你必須保持一種既可能成為君子,也不放棄保留小人的身份。」

「靠,這算什麼?遇事不決,量子力學嗎?」

「嗯,很接近。此刻你的確就像傳說中的薛丁格的貓一樣,處於量子疊加態。」

「為什麼要保持這個既是君子,又是小人的量子疊加態?」

「要看來跟你發生接觸的事物狀態是什麼?

如果來的是要搶奪你的資源,分配你的權力的,那就是威脅,你還是保持一個小人的狀態比較好因應。」

「如果不是呢?」

「如果不是威脅,而是想來與你交換資源,達成共利聯盟的,那自然就是機會,你應該展現出一個君子讓人信服的模樣。」

「所以,在這一局這個階段,我要成為君子還是小人,完全取決於外部來的是威脅還是機會?」

「嗯,依觀察的角度造成量子塌陷,形成現實,本就是天理造化。

但話雖這樣說,也不是每個人都可以自由選擇成為君子還是小人的;外部狀況隨時都在發生變化,能否順時依勢,還是取決於個人的意志與人格特質。」

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依然熱愛人生。

Forest path, Cotswolds.England

「只有一種英雄主義者,就是看清人生的真相之後,依然熱愛人生。」

—–羅曼羅蘭

Forest path, Cotswolds.England

「你說:個體的欲望,與對群體的願景,都能讓我們將生命的能量有序化。可不可以說得再簡單明白一點?
「嗯,簡單的說,有欲望,我們才活得下去;有願景,我們才活得有意義。」
「然後我們的人生就算成功了?」
「呃…還記得之前談的”平行宇宙”嗎?妳在這個小房間成功了,在另一個房間可能就失敗;成功或失敗只是我們去經歷與做為後的結算籌碼而已,跟玩”大富翁”一樣,大家算有幾棟房子有多少現金算得很開心,然後遊戲就結束了。」

「人生沒有成功失敗,那多無趣?」
「不是沒有成功失敗,而是成功失敗是被人定義的,可以隨著任何原因改變修正。」
「如果成功失敗都不可靠,那人生有什麼可靠的?」
「嗯,妳可以考慮一下,信仰,或者理想?」

「什麼是信仰?」
「相信一種已知的價值,用來比對世間事物,以作取捨。」
「它的好處是什麼?」
「因為相信自己是站在正義的那方,相信自己就算死了也有個去處,所以讓人很快的心安理得,現世安穩。」
「那它的壞處是什麼?」
「因為心安理得了,就不免理直氣壯,有時氣壯山河了,就容不下其他信仰,其他可能。
地球百萬年的演化歷程告訴我們,環境若只剩下單一物種,通常就是崩壞的前兆。
若想整體的生態圈得以繁榮進化,必得來自不同的物種,不同的生存方式,交互支持,多元共生。」

「那理想又是什麼?」
「尋找一種未知的理型,探索世間事物的共同與趨異;以設想該理型的可能。」
「它的好處是什麼?」
「因為還不確定是什麼?所以對世間事物都會先予包容與理解,過程中也比較有趣動人。」
「那壞處呢?」
「常常會被現實打擊否定,必須自我調適得很好,但也因此不時懷疑人生。」
「信仰好?還是理想好?」

「不一定,看人的選擇,與選擇之後發生的事。
信仰宣稱帶來神掌權與賜福的國度,卻常只帶來人的偏執與專制;理想希望創造新的世界,卻往往以革命之名,破壞了曾經的美好事物。」

「那你呢?你選擇什麼?」
「黃葉林中有兩條路,我通常不由自己的,會往人煙稀少的那條路走。」

Forest path, Cotswolds.England

讓人信任的小人

swamp before dawn

【賁  九三,賁如濡如,永貞吉】

一陽居二陰之間,得其賁而潤澤者也。然不可溺於所安,故有永貞之戒。

 《象》曰:永貞之吉,終莫之陵也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

swamp before dawn

「成為一個”光鮮亮麗的小人”,就是我來這世上一趟的目標嗎?」

「當然不是。成為小人,只是你在這一局裡可以存活到下一局的最大機率模式。」

「那下一步呢?」

「下一步你將來到這個階層的頂端,再往上就會進到另一個階層,所以必須作出某種緩慢又讓人看不出來的轉換?」

「什麼轉換?慢慢變得簡樸,不要再那麼光鮮亮麗嗎?」

「不。此時光鮮亮麗仍然是你的優勢,外表的轉換,容易讓人一眼看出差異,反而引來不可預期的威脅。」

「那轉換什麼?」

「從一個一變再變,讓人無法信任的小人;慢慢變成一個穩定的,行為可預測的,讓人信任的小人。」

「這樣的好處是什麼?」

「當你變得穩定可預測,就會有人願意跟你交易你手上的資源,帶來機會。

但因為你現在正處於兩個階層之間的空隙,變得可預測,反而會成為你的劣勢。」

「那我應該怎麼辦?」

「繼續光鮮亮麗,張揚作態,讓人看不出來,你雖然還是一個小人,但已經不是之前那個小人了。」

swamp before dawn

如此, 我們才算來過這令人百般眷戀又萬般無奈的世界

become human.

「如此,我們才算來過這令人百般眷戀又萬般無奈的世界。」

—–維克多.雨果

become human.

「你的意思是:要成為人,就必須在面對宇宙必然的失序無常時,持續的作為,使其有序化;如此能量才能有效的散播傳遞,我們也才得以因經歷無常而超越進化。是這樣嗎?」
「大致如此。」
「那我們要怎麼才能”如此”?」
「我們每天都已在”如此”了,只是一般人未曾覺知。」

「怎麼說?」
「妳有沒有想過妳將來想幹嘛?」
「有吧?可是模模糊糊的,不是很清楚。」
「妳那個將來想幹嘛的事,是為了自己,還是為了別人?」
「拜托啦,顧自己都沒把握了,還去想別人?」

「嗯,大部份人也都是這樣想,這很正常,滿足自己尚未擁有的匱乏,一般稱為欲望。
因著對未來的欲望,妳才能規畫現在的自己,讓自己朝著未來的目標逐步前進,不管最後欲望是否達成,妳都會讓自己此刻擁有的能量有序化。
愈是清楚的欲望,妳就能愈明確的配置現有的能量,但也相對失去了變動的彈性,當遇見意外時會不知如何是好?
相對沒那麼清楚的欲望,會得到相對大的彈性應變,但也常常會失去效率,在應變的過程中迷路,終其一生也未曾走近目的地。」

「可是有些人會說我沒有什麼欲望,只是想活下去而已噯?」
「活下去本身就是欲望,就算是街友,也得盤算今天晚上何時去哪裡可以撿拾到便利商店扔出來的過期食物,到哪個地下道可以安全的睡上一覺,不會被風雨淋濕,被警察驅趕。這些盤算與行動就是將我們僅有的時間能量有序化,讓我們可維持基本的生命形態。」
「那有不是為了自己的嗎?」
「有。如果不是為了自己,而是別人,不管那個”別人”的數量多少,都可稱為願景。」

「什麼是願景?」
「因著我去做了什麼事,讓某個人,某些家人,某個族群,某個社會或環境,得以不同於現況,出現較現況而言,對所有人更好的狀態。
而我隱約看見那個狀態了,也相信這個狀態有機會實現;於是我開始想,我應該做什麼事,能讓這個尚未實現的可能變成現實?於是願景就成為我們決定如何使用現有能量,使其有序化的目的與動機。」

「那我如果既沒有欲望也沒有願景,是不是就能保有能量,超凡入聖了?」
「不會。如果妳既沒有欲望,也沒有願景;妳就沒有動機將妳生為人身,來此世間一趟所擁有的能量有序化,也無從與造化交換能量,創造新的可能。」
「那會怎樣?」

「能量無從交換,就會散亂失序,最後安靜的在無人察覺的角落,淍零熄滅。」

become human.

想要證明自己是個「咖」的人

become a gesture

【賁  六二,賁其須】

二以陰柔居中正,三以陽剛而得正,皆无應與。

故二附三而動,有賁須之象。占者宜從上之陽剛而動也。

《象》曰:賁其須,與上興也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

become a gesture

「你說,要成為一個混蛋,要先佔住位子,放棄資源,做出社會覺得你很努力的樣子?」

「在這一局裡,是的。」

「那佔住位子之後呢?」

「通常佔住位子的人,最大的威脅,來自以為自己就是主角了。」

「難道不是嗎?」

「當然不是。角色是相對於劇本的,造化的劇本來自層層堆累,不時引爆的業力;你方唱罷我登場,任何想要證明自己是個『咖』的人,最後都會因此曝露其弱點劣勢,反證他根本不是一個『咖』。」

「那佔住這個位子的人應該怎麼辦?」

「成為配角。

此刻你的優勢在於佔住底層的重要位子,上下連結都要透過你。

而你的機會就在於讓上層覺得你很好用,卻不致搶掉上層的風采,你才有繼續往上前進的可能。」

「靠,已經是混蛋了,還要成為小人嗎?」

「既然是混蛋了,就表示人格成本已經付出,成為小人只是再支出一些邊際算計而已。

走到這一步,你當然是一個小人,但卻是一個光鮮亮麗的小人。」

become a gesture

永不抱怨,絕不解釋

Sunset, New Taipei

「Never complain and never explain.

永不抱怨,絕不解釋。」

—Benjamin Disraeli(1804–1881)英國政治家

Sunset, New Taipei

為何永不抱怨?

因為抱怨有害。

抱怨不會減輕你已付的代價,

不會轉移你應負的責任。

抱怨只會無情曝露出你的軟弱,

讓敵人知道如何傷害你。

為何絕不解釋?

因為解釋無效。

解釋不能改變已成的現實,

也不能讓別人真的理解你。

解釋只是讓人看到你試圖建構你以為的世界,

但更突顯與現實世界的落差。

……

60歲,試著不再向自己解釋世界,也請記得不要自以為是,老是跟別人解釋世界…

60歲以後,不用向別人解釋自己,也不想跟自己解釋自己了。

Sunset, New Taipei

成為一個混蛋,要從哪裡開始?

snow trails

【賁  初九,賁其趾,舍車而徒】

剛德明體,自賁於下,為舍非道之車,而安於徒步之象。占者自處,當如是也。

《象》曰:舍車而徒,義弗乘也。

君子之取捨,決於義而已。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

snow trails

「如你所言,這一局要存活,要成為一名志士,就得先活成一個黑白並陳,是非難分的混蛋?」

「是的。」

「成為一個混蛋,要從哪裡開始?」

「從你的行為開始。

此刻你剛從慘烈的前一局人肉互食中活到這一局,作為一名倖存者,自然會分配到那些失敗的人無法再享有的資源,這是優勢。

藉此優勢,你也得到之前未曾有的位子,一入局就有資源有位子,你的機會從所未有。

但你應意識到,資源多了技能就會變弱,反成劣勢;機會多了風險也會增加,轉為威脅;

所以當資源位子都送上門時,你應有所取捨,知所進退。」

「取什麼?捨什麼?何時進?何時退?」

「取位子,捨資源。比別人早進,比別人晚退。

你的位子明明有資源可派車接送,但你要懂得拒絕,去搭公車或走路上班讓社會看到。

體制規定早上九點上班,你就應該七點半就到,讓大家對你心生敬意。」

「可是,這跟你在位子上是否把事做好有什麼關係?」

「不重要。事情有沒有做好是很久以後大家才會知道的事,但你現在的行為卻是大家立刻會看到的事。

作為一個在亂世中要拿到位子的混蛋而言,如果你連該做什麼都不知取捨,那你就不配成為一位志士。」

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