Category: 倫理學

倫理學（英語：Ethics 或 Moral Philosophy）也稱為道德哲學或道德學，是一門哲學學科，主要探討道德價值；在此，「道德」被定義為一群人或一種文化所認可的所有行為準則。倫理學試圖從理論層面建構一種指導行為的法則體系，並且對其進行嚴格的評判。

世上沒有永續，永續只是不甘心不捨得的妄念

Royal Garden Ruins, Beijing

「我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；
若是死了，就結出許多子粒來。」——-《新約．約翰福音》

Royal Garden Ruins, Beijing

妳相信「命」嗎？
我是說，「命中註定」的那個「命」。
相信命裡有多少福份是註定好的，相信命裡有多少事物是註定好的。
相信「命裡有時終需有。」
相信「命裡無時莫強求。」

其實，註定好的，不是事物，也不是福份。
註定好的，是我們承接福份的時間，享用事物的空間。
承接福份的時間，就是我們僅有的餘生。
享用事物的空間，就是我們生活的居所。
時間不會變得更多了，空間變大的機會，也不大。

既然時間與空間都註定好了，那我們還能幹嘛？
我們可以改變時間的密度，與空間的品質。

時間的密度來自妳的執著，妳始終執著於某件事物，時間的密度就不會改變，只會悄悄流逝。
空間的品質來自妳的餘裕，妳留下的事物愈少，餘裕就愈大，空間的品質就會變好，那件事物，就會顯得更珍貴。

世上沒有永續，永續只是不甘心不捨得的妄念。
唯有曾經，方得新生。

「曾經」？
是的。不管它曾為妳帶來多少美好的回憶，當妳願意讓它為別人帶來更多更新，與妳同樣美好的回憶時，它，就是妳的曾經了。

讓它成為回憶，讓妳承接福份的時間變多，讓妳享用事物的空間變大。
讓它為別人的生活帶來全新的回憶。

Royal Garden Ruins, Beijing

以前這樣是可以的，現在這樣不行了

Old house in the 1970s, Taipei

「 我常常看到人們要做「這樣的」一件事，結果做成了「那樣的」一件事，他們以為做好了，因為，已經做了麼。

他們習慣於把「做了」看作是「做好了」，不分別「這樣」「那樣」。 」

—-木心．《此岸的克里斯朵夫》

Old house in the 1970s, Taipei

「我們花了那麼大的精神力氣，不說無法被『證否』的語言，不做不能被『試誤』的行為，那又有什麼好處？」
「如果這個社會上，有一兩個人願意如此自我要求，就會慢慢帶動整個社會的進步。」
「怎麼可能？你也太樂觀了吧？」
「嗯，我並不樂觀。但從實證上來看，這個社會的進步其實已經在發生中，除非發生人力不可逆轉的悲劇，否則這個社會是可以被期待的。」
「你哪隻眼睛實證看到這個社會進步了？我們不是有很多老人家懷念過去的美好生活，都說現在不如過去了？」
「暫且不談那些老人家回想過去時，自我或被別人過濾了多少不利的資訊記憶；檢測實證社會是否進步？可以從四個正負向的比較點來衡量檢視：

一．技術工具上：『以前不行，現在可以了。』
以前我們一出門，就等於跟家人斷了訊息；現在卻可以隨時連絡傳訊，出了門的父母也可隨時看見家中的小孩老人狀況。
技術更方便了，但隱私也愈來愈少了。

二．生活品質上：『以前只有這個，現在還有那個。』
我小學時，有錢同學的零用錢100元，與我的零用錢1元的差別，不過就是一顆彈珠與一百顆彈珠的差別。
但現在同樣是百倍差距，有錢小孩的零用錢一萬元，與一般小孩零用錢一百元，卻是一隻手機與一個飯盒的差別。
選擇更多了，但階級差距也更大了。

就物質文明而言，這兩種進步，都是正向的，但也讓我們付出不可避免的代價。」

「那有負向的嗎？」
「當然有。就精神文化層面而言：

三．工作產出上：『以前這樣就差不多了，現在只有這樣是不夠的。』
以前這個社會大部份人，是待在生產線上，做著每天重複的工作，要求簡單一致，大多數時刻，因為SOP（標準作業程序）有效，所以做完也就等於做好。
但這樣的日子已經不會再回來了。當我們待在辦公室裡，靠著說說話，寫寫字，算算數，就等著每月5號會計自動把薪水匯到妳的戶頭時，妳永遠要自問：
我做這些的產出是什麼？為什麼老闆願意付錢來讓我說話寫字算算數？做到這樣就好了就可以了嗎？有更簡單更有效的作法嗎？我的同業是怎麼做的？

四．行為規範上：『以前這樣是可以的，現在這樣不行了。』
我小時候公車一來，大家蜂擁而上，生怕擠不上去就會遲到，排隊的人只是自找麻煩。
我小時候警察的權力很大，走在路上，大家都不敢看他們，如果跟他們四目對望，妳可能就會被叫住，站在路邊詢問，問妳是誰？要去哪裡？身份證件拿出來，或者跟我去局裡一趟。
我小時候晚上聽廣播要很小心，有時不小心轉到某些頻道，在沙沙聲中傳來悠揚好聽的管弦樂，大人會突然衝過來，啪的一下打在妳頭上，把收音機關掉，小聲怒問：妳是想害全家被捉去關嗎？
我小時候聽說有家銀行被搶了，搶匪還用鄉音嗆聲：錢是國家的，命是自己的。
上頭震怒，下令限期破案，不久警察果然捉到一位開計程車的老兵伯伯，他也認罪了。卻在送去法院中途，跳河自殺。
大家都以為結案了，不料過一陣子，又傳出捉到真正的搶匪了。那時大家才想到，那之前被逼得自殺的那位老伯伯呢？

這就是很多老人家懷念的，那個治安很好，大家都不敢做壞事，人民都活得既安心又快樂的年代。
這些事，在這塊土地上，都曾經發生過。現在聽來會覺得不可思議，那就表示，我們跟以前不一樣了。
這兩種負向的制約，節制出一些些比以前社會更好的品質，讓我們得以進步。」

Old house in the 1970s, Taipei

喧嘩未央夜，天方破曉時

Port in the rain, Shanghai

【剝  六五，貫魚以宮人寵，无不利】

魚，陰物。宮人，陰之美而受制於陽者也。五為眾陰之長，當率其類，受制於陽，故有此象。

而占者如是，則无不利也。 

《象》曰：以宮人寵，終无尤也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

Port in the rain, Shanghai

「你說”當社會德性整體剝落，只能等待配得上他們德性的下場到來”？」

「是的。這種事不分帝國或部落，從號令天下的羅馬、印加，到人去樓空的樓蘭、吳哥，歷史總是一再吟唱押韻的旋律。」

「那這個押韻的旋律前奏是什麼？」

「美好華麗的圓舞曲，讓人覺得此刻正是盛世，明天一定會更好。」

「那是什麼景象？」

「有辦法的人像魚群一樣排著隊爭相往上競遊，好讓最終分配資源的那個人看見，讓自己也成為可以分配資源的階層。」

「這是優勢還是機會？」

「能排進隊伍裡就是優勢，能被看見就是機會。」

「那還有劣勢與威脅嗎？」

「天下沒有永遠開著的派對，喧嘩未央夜，天方破曉時。

當你今夜因著皆無不利而拿盡好處時，明天就會成為阻礙轉身逃跑的劣勢。

當你佔盡讓人眼紅的機會時，也創造了每個人都在等待捅你一刀的威脅。」

Port in the rain, Shanghai

努力，但不要尋求意義

Work hard, but don’t pursue meaning

「I’m a real self-educated kind of guy. I read voraciously. Every book I ever bought, I have. I can’t throw it away. It’s physically impossible to leave my hand! Some of them are in warehouses. I’ve got a library that I keep the ones I really really like. I look around my library some nights and I do these terrible things to myself — I count up the books and think, how long I might have to live and think, ‘F@#%k, I can’t read two-thirds of these books.’ It overwhelms me with sadness.」

– David Bowie

Work hard, but don’t pursue meaning

不要說自己有多努力。

我所以為的努力，都是心甘情願的，都是自找的。

自找的，有什麼好拿來說的？

不管你有多努力，這世上總也一定有比你更努力的人，以你無從想像的形式晨昏日暗的每天生活著。

努力，但不要尋求意義。

努力要有意義，必然要與成果作對照組。

人過六十，看過所有所謂的「成功」，必然交錯著太多與努力不相干的因素，來自外力，來自運氣。

只強調自身的努力，是扭曲了現實，也恬不知恥。

如果成果不如人意，還去強調努力，那是卸責，也是自取其辱。

不要跟別人說，不要跟自己說；「我有多努力」這種念頭，連想都不要想。

Work hard, but don’t pursue meaning

德性匹配下場

Autumn rain, Shanghai

【剝  六四，剝床以膚，凶】

陰禍切身，故不復言蔑貞，而直言凶也。

《象》曰：剝床以膚，切近災也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

Autumn rain, Shanghai

「你說”當整組系統逐步走向壞掉，人心惶惶卻不一定，因為思考與價值體系也開始剝落了，大多數人覺得這些剝落的事物很正常…”？」

「是的。」

「那時會是什麼景像？」

「路邊老人忽然倒下，身旁行人卻無人敢救，因為曾有救助的人卻被法官判賠：”不是你撞的幹嘛要救？”；

日常飲食口味愈來愈重，許多認識的人百病叢生，某日才恍然大悟自己每天吃進去的東西根本從源頭就有問題；

踩過道德底限的人沒有付出代價，轉身又佔據社會位階高處，儼然名流…」

「我不懂，你不是說任何事物都要付出代價，那為何有些踩過道德底限的人不止沒有付出代價，還可以佔據社會高處？」

「德性匹配下場。若那樣的人不用付出代價，就表示整個社會的德性容允此事，那就是社會德性整體剝落，等待配得上他們德性的下場到來。」

「那這一局的優勢，劣勢，機會與威脅呢？」

「在這樣的社會結構下，有能力逃出去就是優勢，有間隙逃得出去就是機會；劣勢大家都有，威脅反而不存在。」

「為什麼威脅不存在？」

「所謂威脅，是由外部而來的。這樣的社會共同體，會製造很多外部威脅的訊息來凝聚集體危機感，好便於統治。

但其實外部早就發現這個社會已經剝落腐敗，能做的只有跟他脫鉤切斷，儘量降低它崩壞時被牽扯的風險，幹嘛花力氣成本去威脅它呢？」

Autumn rain, Shanghai

崩塌前的最後一次機會

The last chance before collapse

【剝  六三，剝之，无咎】

眾陰方剝陽，而己獨應之，去其黨而從正，无咎之道也。占者如是，則得无咎。

《象》曰：剝之，无咎，失上下也。上下，謂四陰。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

The last chance before collapse

「你說事物會從基層的物質基礎開始剝落，再往上擴延到能量交換系統？」

「是的。」

「然後呢？」

「然後繼續向上擴延，讓系統上層的思考與價值體系也開始剝落。」

「那不就整組系統都壞掉，人心惶惶？」

「整組系統的確會逐步走向壞掉，但人心惶惶卻不一定。」

「為什麼？」

「因為思考與價值體系也開始剝落了，大多數人覺得這些剝落的事物很正常，處在封閉體系，沒有過往的記憶與外部的訊息可以對照反思。」

「那這樣還有優勢與機會嗎？」

「有。系統要整組壞掉前，會有一個短暫的回春現象，讓大多數人覺得其實沒有那麼差嘛？

這一刻就是少數人的優勢，他們會意識到這是崩塌前的最後一次機會，設法跳船。」

「那他們的劣勢與威脅是什麼？」

「大多數人所構成的系統慣性就是他們的劣勢，因為他們畢竟生活在整體系統中，要跳出系統就會遇到龐大的阻力；而此時因為上下權力已失去位能，所以少數人若妄動，原先的位子不僅不能保護他們，反而會引來想要取代上位者的威脅。」

The last chance before collapse

如果文明社會讓人心荒蕪，那荒野不就在眼前了？

Old Bond Street,London

「 人類並不懼怕困境，事實上困境能讓人的生命更堅韌強壯。
人類最怕的是” 多餘感 “，而現代社會正在往創造更多”多餘感”的路上大步邁進。」

— Sebastian Junger

Old Bond Street,London

「人類由農耕開始了分工與交易，就是我們現在這個文明的起源？」
「是的。」
「那你為何又說，文明的曙光之下，每個人都拖著一條長長的陰影？」

「當我們遇到一位陌生人時，彼此會怎麼介紹自己？」
「我們作學生的，大概就是哪所學校，什麼科系的；你們大人，應該就是互遞名片，上面印著公司與職稱吧？」
「對，這就是我們現在認識彼此的方式：我學習、從事什麼工作，所以你意會到我所產出的價值是什麼？也可以立刻判斷，我們彼此的社會角色有無利害相關？有沒有什麼資源可以交易的？有沒有什麼資訊可以交流的？」
「這樣有什麼不好嗎？」
「就促進社會的運作成長而言，當然是有效率的；但要付出代價的，就是人與人之間的異化。」
「異化？」
「嗯，一個彼此被攪拌成群體，與他人生活糾纏共生，但內心卻日益荒蕪孤獨的世界。」

「為什麼生活關係愈緊密，距離卻愈遙遠？」
「因為我們是先成為一個工具，或一組系統的某個零件，再來建構彼此的關係；久而久之，我們也會從別人對我們社會角色的認同，轉化成對自己存在價值的認定。」
「不懂，這是什麼意思？」
「如果妳沒有學歷出身，別人就無從辨識判斷妳是誰？如果妳沒有拿得出手的名片，社會就無法理解妳的產出與價值是什麼？
於是妳就會被禮貌客氣的歸納為「對我沒有意義的人」，因為妳無法與這個社會的其他人發生關係。
最後，妳也會認同別人對妳的角色設定，認定自己就是個多餘的人。」

「那我要如何逃離這個困境？到荒野中求生嗎？」
「有人試過了，我不建議這個選項。
妳何不這樣看：如果文明社會讓人心荒蕪，那荒野不就在眼前了？
行使妳的自由意志，拿回主動權，找個自己心甘情願扮演的角色，在這個荒野中取得生存的資源與生活的樂趣。

但，親愛的，小心記得，即便妳不小心做了對別人有價值的事，不留神成為讓人對妳有欲望的人；請不要被人，被自己騙了。

妳仍是那個：”不是妳的妳”。」

Old Bond Street,London