Category: 倫理學

【賁，亨，小利有攸往】

賁，飾也。卦自損來者，柔自三來而文二，剛自二上而文三。

自既濟而來者，柔自上來而文五，剛自五上而文上。又內離而外艮，有文明而各得其分之象，故為賁。

占者以其柔來文剛，陽得陰助，而離明於內，故為亨。以其剛上文柔，而艮止於外，故小利有攸往。

《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也。

以卦變釋卦辭，剛柔之交，自然之象，故曰天文。先儒說天文上當有剛柔交錯四字，理或然也。

文明以止，人文也。又以卦德言之。止，謂各得其分。

觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。極言賁道之大也。

《象》曰：山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄。

山下有火，明不及遠。明庶政，事之小者。折獄，事之大者。內離明而外艮止，故取象如此。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「在上一局結束時，你說若不想在上一局就被登出為烈士，就要設法成為志士，才能存活到下一局？」

「是的。」

「那如何成為一名志士？」

「表裡不一，黑白不分。」

「靠，這不是一個混蛋嗎？」

「如果說讓善惡好壞都相容而不分是謂混，那這局就是要成為一個混蛋也沒有錯。」

「為何當一名志士就得變成一個混蛋？」

「因為志士的首要前提就是存活，其餘一概不重要。

而要存活，你就得把自己意志與現實世界的磨擦係數降到最低，變成一個絲滑為表，狡滑為裡的混蛋。

人只要有自己的意志，有對未來的猜想，有所選擇有所放棄；就一定會跟現實世界發生磨擦。

所以作為一名以存活為最大前提的混蛋，你就必須暫時放棄自己的意志，對未來不猜想，只關注現在，對未來的任何可能都準備好方案，但不加以判斷。」

「這樣的人不會被人看不起嗎？」

「這樣的人不會在乎人家看得起看不起，但有趣的，這樣的人通常在一定時間內，反而會受到群眾的擁戴，社會的吹捧。」

「為什麼？這個社會沒是非黑白了嗎？」

「不是沒是非，而是當巨量的是非黑白並陳，反而會讓人失去判斷能力。

所以這樣的人，只要善於裝做出姿態，就可以迷惑眾人；只要懂得只處理小事，不要去決斷大事，就可以最大程度的讓自己存活到這一局結束。」

【噬嗑  上九，何校滅耳，凶】

何，負也。過極之陽，在卦之上，惡極罪大，凶之道也。故其象占如此。

 《象》曰：何校滅耳，聰不明也。

滅耳，蓋罪其聽之不聰也。若能審聽而早圖之，則无此凶矣。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說，這一局走到這個處境，我必須”做那件讓你自己痛苦，卻又必須在心中不忘記自己原則的事”？」

「所以那件事到底是違反還是不違反我自己原則？」

「當然違反，要不你幹嘛痛苦？」

「放棄原則就可以不痛苦嗎？」

「不行。你得忘記你本來的原則，忘記你曾經是什麼樣的人，你才能不會痛苦。」

「所以我要嘛變成另一個人，要嘛放棄原則去做，但是承受痛苦？」

「是的。」

「我還有優勢嗎？」

「沒有。這一局走到這一步，沒有那麼多選項，只有在劣勢中存活與否。」

「那如果我聽從自己內心的聲音，堅持原則，拒絕去做呢？」

「聽從自己內心的聲音，拒絕聽外界的警告與威脅，那就是求仁得仁，讓自己成為烈士。」

「那如果我聽從外界的警告，順從威脅，承受痛苦而去做了那件違反我自己原則的事呢？」

「那你就有機會存活到下一局，成為一名志士。」

【噬嗑  九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉】

胏，肉之帶骨者，與胾通。《周禮》：獄訟，入鈞金束矢而後聽之。

九四，以剛居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈堅，而得聽訟之宜也。

然必利於艱難正固，則吉。戒占者宜如是也。

《象》曰：利艱貞，吉，未光也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「主動吃點小虧，避掉更大的災禍，就可以保住現在的位置？」

「不止。保住現在的位置，就等於保住通往更上一層的入場券。

你已經站到韮菜的最高階了，再上去就有機會跨過邊界，成為鐮刀階層的一份子。」

「成為鐮刀階層的一份子？」

「對，就是成為收割資源與分配機會的階層。

此刻你剛進入這個階層，這個階層對你還抱著好奇與想像，這是你的優勢。

你會得到一個這個階層大家都不想處理的艱難任務，好試試你的能力，這是劣勢。

但機會是，既然已身處這個階層，也會給你相對應的資源與工具，這是之前身處韮菜階層所不會有的。

這個任務測試你的能力同時，也會測試你的人格特質，道德底限。」

「他們為什麼要測試我的人格特質，道德底限？」

「他們要看出你的邊界與弱點，以確保你將來萬一成為他們的威脅時，他們也可以對你構成威脅。」