Category: 倫理學

【觀  上九，觀其生，君子无咎】

上九，陽剛居尊位之上，雖不當事任，而亦為下所觀，故其戒辭略與五同。

但以我為其，小有主賓之異耳。

《象》曰：觀其生，志未平也。

志未平，言雖不得位，未可忘戒懼也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說，作主人時，要學會觀察自己，別把自己當回事？」

「是的。」

「觀察自己我大概理解，但為何不能把自己當回事？自重自愛不好嗎？」

「一般人意識到要自重自愛，要把自己當回事時，很容易陷入一種自以為是的腳本語境。」

「什麼樣的腳本語境？」

「為了控制事物按照你以為好的對的正確的腳本演出，勉強自己也勉強客人，最後搞砸一切，反而讓事物脫序，埋下日後失控的誘因。」

「那要如何別把自己當回事？」

「首先觀察自己與客人之間的互動，順勢而為，先形成賓主俱歡的優勢。

在這種情況下，你就可以對比辨識出彼此間可能會產生摩擦的因素，因此避掉劣勢。

別把自己當回事，能量就不會耗用在無謂的裝腔作勢上，而是專注在彼此互動中閃現的機會。

但如果做得太過，把「別把自己當回事」當成「不把自己當主人」的角色來演，就會適得其反，引來別人的鄙視，反而形成威脅。」

【 觀  九五，觀我生，君子无咎】

九五，陽剛中正，以居尊位，其下四陰，仰而觀之，君子之象也。

故戒居此位、得此占者，當觀己所行，必其陽剛中正亦如是焉，則得无咎也。

《象》曰：觀我生，觀民也。

此夫子以義言之，明人君觀己所行，不但一身之得失，又當觀民德之善否，以自省察也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「如果我能學會如何作一位好客人，那之後呢？」

「作了客人之後，依禮數當然要回請，你何不學著如何當主人？」

「作客人時，我要學著不控制當下處境，客隨主便；不認同眼前情境，不要耽溺；不解釋此刻語境，警醒慎言；那當主人要學什麼？」

「作為一名主人，你得先清楚你所在位階所擁有的優勢。

世上沒有無邊際的優勢，你得知道這個優勢的邊界規距畫在哪裡，一踩過去，優勢就會變成劣勢。

你會像之前當客人時觀察主人一樣，觀察你的客人，哪些會帶來機會，哪些會帶來威脅？

但最好的情況是，你還保有之前當客人時的觀點視角，用一個外來者的角度觀察自己。」

「如何學會觀察自己？」

「還記得作客人時的三不嗎？作主人時，要學會一別。」

「什麼是一別？」

「別把自己當回事。」

【觀  六四，觀國之光，利用賓于王】

六四，最近於五，故有此象。其占為利於朝覲仕進也。

《象》曰：觀國之光，尚賓也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「當我可以因時而進，知勢而退，換了屁股就要學會換腦袋後，我可以幹嘛？」

「應時勢而知進退，換了位子就有不同的觀點，當你可以做到這一步時，何妨邁出家門？」

「邁出家門去哪裡？」

「去別人家裡，好好做一位稱職的客人。」

「一位稱職的客人要注意什麼？」

「在你踏入別人家前，你已經做好心理準備，不去控制當下處境，而是去配合主人的安排，這是優勢。

不同的主人會創造出不同的情境，你雖配合，但不可認同沉溺，否則就會成為你的劣勢。

因著不認同，你才能做個好的旁觀者，看出情境中你可能有的機會。

主人創造情境，會形成交互對話的語境，切記不可妄言輕談，讓自己的論述變得廉價；所有的廉價論述，都會在日後因緣俱足時，引爆業力，變成你不可預期無法防範的威脅。」