井之頭五郎獨自享用過的昭和洋食小店。
「貴店有什麼料理可以推薦給我們的嗎？」
電視播出後，慕名而來的年輕客人問。
「沒有。」
店內只有一人的歐吉桑淡淡回應。
大疫前家族旅行造訪，那位從廚房中端出美味咖哩飯的歐吉桑，據說在大疫時，也沉默的消失在日暮里的街角風中…。
日暮里的咖哩飯
Category: 價值論
資源與能量如何配置？
「泰 小往大來，吉亨。
泰，通也。為卦天地交而二氣通，故為泰。正月之卦也。
小，謂陰。大，謂陽。言坤往居外，乾來居內。又自歸妹來，則六往居四，九來居三也。
占者有陽剛之德，則吉而亨矣。
《彖》曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。財成以制其過，輔相以補其不及。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局結束時，你說：直接把經驗寫成SOP （標準作業程序），但下次危機發生時，災難挑戰不會依你寫的SOP重演一遍。」
「是的。歷史不會重演，但三不五時會押韻，所以讓人有既視感，產生歷史重演的錯覺。」
「那這些SOP啦，作戰計畫啦，企畫案什麼的，事前寫來幹嘛？」
「用來當對照組。對照現實變化，才知道落差在哪裡？讓我們擬定新的計畫時，有一個較貼近現實的歸零座標。」
「那我們應該從哪開始？」
「從上一個階段結束時開始。
在上一個階段，妳一路走來，戰戰兢兢，踩過坎坷漥壘，經歷治亂得失，大略掌握了社會群落與國家機器之間的動態平衡。
妳也了解，所謂優勢，無非日常積累；所謂劣勢，難免力有未逮；威脅能讓弱小成長茁壯，而機會總是要付出代價。
盤點清理了這些經驗，內化成方向原則，妳的每一步，就不會輕浮猶豫，而是老老實實踩在地上。」
「呵呵，說得輕鬆，啊萬一是泥巴地呢？」
「如果是泥巴地，就問在不在妳的預期之中？是妳必然要經過的路徑？還是不在計畫中的陷阱？
有了對照組，就可以用來修訂路線，決定資源與能量的配置。」
「資源與能量如何配置？」
「資源要由上而下，落實到每一個執行實務的基層手上。
能量要由下而上，讓每一個基層做對的每一件小事，支撐上層決策者作出對的決定。」
「這不是很簡單的道理嗎？」
「說來簡單，但許多看似強大的國家，就是做不到。」
「為什麼？」
「如前所述，國家機器過於強大，社會基礎相對不足。
當國家想把資源下放時，不是機器環節會扣住資源不放，就是社會基礎不穩固，無法善用資源，甚至引起動亂。
而基層的社會群體無法把現實中的瑣事做對時，上層的國家機器就會一再干涉基層，造成互相對抗，耗損能量。」
「所以，還是你說的，國家與社會要維持某種動態平衡？」
「是的。這種動態平衡，看似爭吵不休，效率不佳，但卻是為了上下交流能量與資源所必須付出的代價。
平常內鬥不止，但一致對外時，卻常能發揮讓人驚異的能力。」
所有的想像，都來自現實。
「散裝貨輪鳴著汽笛進港，運媒火車緩緩駛入車站，雨霧瀰漫在冬日山城海港…」
——-《悲情城市》
日後的諸般傳說是否來自這個畫面並無定論，但之前種種低語與情緒，因著這個畫面而定調，大致不假。
1988年，朱天文與吳念真的劇本初稿剛出來，劇組便根據劇本設定的1945~1949年這段時間，到國家圖書館翻查舊日台灣新報與上海大公報的微縮膠片。
從第一幕的停電，天皇玉音播送，小兒初生開始，1945年八月十五日當天的天氣如何？社會上發生了什麼事？劇場在演哪齣戲？米價蛋價多少？以虛構故事為時間軸，將現實事物一一填入，劇本在上欄，新聞影本在下欄，一直經歷了二二八事變到國民政府來台，如此竟也做了兩大本如老式厚重相簿的作業。
初始是想讓演員建立厚實的時代感，但播看掃描影印拼貼後，才發現收獲最大的是整個劇組，當團隊透過細節的沉積，而重新建構出一個時代感時，任何事物，大概都可在第一時間以直覺說出：「這個不對。」，或「好像放得進去。」
夢想與現實，從來不是對立面。所有的想像，都來自現實。
瑣碎事物的切身感，幽微模糊的畫面，層層積累拼貼，最後形塑了我們信任信仰信誓旦旦的，這個世界。
那年冬天，九份開鏡的前一晚，我辭去了劇組，將作業裡拼不進去的黑白舊照，貼滿了杭州南路貸居的日式老屋內。
至於那兩本作業，據說有位香港導演看到了，大為激賞，借去作為參考，從此消失在另一部後來稱為「阮玲玉」的電影劇組中…
身處流逝之間
1980年代初，作為建築師、編輯、社會運動者與城市行人徒步區先驅的George Nelson，慨嘆西方文明自1455年古騰堡出版革命後，完成了數百年的文字讀寫練習，卻對眼前景物意象視而不見，遂編寫了他的經典讀本《How To See》。
也就是他慨嘆的當時，Apple2已出現在青少年教育市場，1984年，Mac橫空出世，一柄重鎚扔向藍色螢幕，宣告圖像閱讀時代來臨。
1995年，意識到圖像時代來臨的英國DK出版社，以「所讀即所見」編輯概念，出版了《Eyewitness Travel Guides》，滿足了「現場理解」需求，淘汰了之前厚重套書的「書齋旅行」。
但也就是同一年，「Windows95」讓每台電腦連上網路，然後是手機讓街頭的電話亭消失，然後是人手一台的「iphone」與隨時搜尋的「Google」…
我們命定身處流逝之間，不僅是未來不可見，連當下也是霧中航行。
《如何看》（尚林/1984版）
《紐約》（遠流/1995版）
選擇，成就了自由。
「鄧不利多平靜的說，『聽我說，哈利。你碰巧擁有許多薩拉札‧史萊哲林在親自挑選學生時最注重的特質。他自己稀有的天賦，爬說嘴…足謀多智…堅毅果決…而且也不太遵守既定的規則，』他再加上一句，鬍鬚又開始微微顫動，
『但是分類帽還是把你分到了葛來分多。你該曉得這是為了什麼。想想看吧。』
『它會把我分到葛來分多，』哈利用一種十分挫敗的語氣說，『只不過是因為我要求它不要把我分到史萊哲林…』
『完全正確』鄧不利多說，再度露出開心的微笑，『這點就讓你變得跟湯姆‧瑞斗大大不同啦。
事實上，我們的選擇，遠比我們的天賦才能，更能顯示出我們的真貌，』」
—-J.K.羅琳《哈利波特-消失的密室》
妳見過「選擇困難症」的人嗎？
是的。就是那種站在速食店點餐櫃台前，抬頭看著琳瑯滿目各種組合選擇，嗯嗯了老半天，讓排隊人群快翻臉，工讀門市打呵欠的那種人。
一般人選擇時，考量的是交換成本，多少成本換多少價值回來，這就是所謂的「CP值-cost–performance ratio」，成本效益比。
「選擇困難症」的人，考量的是機會成本。也就是當我選擇了這個，而放棄那個時，我會不會錯失真愛？懊悔一生？
我們一般以為，只有選擇某物某事某人，才會幸福，因此我們目標專注，非此不可。
「選擇困難症」的人，潛意識相信，所有的選擇都會帶來不同的幸福，因此他們害怕失去。
選擇，成就了自由。
眼前沒有一種以上的不同選項可選擇，口袋沒有足夠的代價可抵付選擇，都談不上自由。
我們每天都在做不同的選擇，選了這個，不選那個，都會一點一滴改變我們的生命，讓我們走向不同的路徑。
但，親愛的，不要忘記，當我們選擇別人時，別人也在打量著我們，猶疑著猜想著，我們值不值得被他們所選擇。
我們生命中，都曾經因著被人選擇，而改變了命運；也曾經被人所放棄，而避免了另一條永遠不知會如何的人生。
在所有的選擇當中，「選擇不要」，可能是比「選擇想要」，來得更重要的事。
「戰場最怕不要命，賭場最怕不想贏，職場最怕不要臉，情場最怕不要名份。」
當妳選擇不要，無論是好是壞，都會顯示出強大的，自主的，不為他人，不受神祇，不被命運所操控的力量。
同樣的，妳也將為取得自主力量，而擔負完全責任，與支付妳一生的代價。
http://ibabel.tw/fair/index/866
君權神授
「我的統治權力是上帝賦予的，並非爾等百姓。」
—-查理一世（英格蘭王）
「在特拉法加廣場，除了我們熟悉的納爾遜將軍外，還有這位…」
長居倫敦三十多年，成為在地導遊的老友，笑著帶我們來到一座氣宇軒揚的騎馬銅像下：
「英王查理一世，為了向人民徵稅，不惜撕毀與議會締約數百年的大憲章，解散國會，引起兩次英格蘭內戰。」
我仰望著他怨懟看向西敏寺議會的眼神，心想：
他是真的相信啊！
相信上帝神明給我的，高於人間一切的約定。
相信父輩打下來的江山，合該理直氣壯由我繼續英明領導，爾等百姓所有，我能給予也能奪取。
「他成為第一位，也是最後一位被砍頭的英國君王。用生命為英國君主立憲制，打下了重要的基礎。」
作為同樣在台灣戒嚴時期長大的老友，不禁浮出微妙的笑容。
與公民締約，相信統治權力來自公民托付的，才是政府。
自認權力來自神授祖傳，統治的是百姓而非公民的，則是朝廷。
而朝廷是無法下台，只能推翻的。
http://ibabel.tw/fair/index/892
成年人與文藝青年最大的差別是什麼？
「履，上九，視履考祥，其旋元吉。
視履之終，以考其祥，周旋无虧，則得元吉。
占者禍福，視其所履而未定也。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
若得元吉，則大有福慶也。 」
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「『在國家茁壯時，讓社會的力量跟得上；當國家落後時，讓社會推動它進步』，所以，社會是主體，國家是工具？」
「是的。但要提醒的，這是一個必須持續動態前進的方向，而不是靜態停滯的穩態。」
「什麼意思？」
「不能為了社會維穩，就讓國家發展停擺；也不能為了國家強大，就讓社會人人閉嘴。」
「可是穩態不好嗎？誰不是一輩子追求一個「歲月靜好，現世安穩」的小日子？」
「妳知道成年人與文藝青年最大的差別是什麼？」
「什麼？世故墮落嗎？」
「代價。成年人知道任何決定都要付代價，也都要有人買單。」
「那文藝青年呢？」
「通常不清楚代價為何？也不關心最後誰來買單；就像在結婚證書上寫上這兩句名言的亂世小夫妻。」
「他們後來呢？」
「一位終身流亡，到哪裡都被人家嫌棄；一位孤死異鄉，走時家徒四壁，無人知曉。」
「靠，這就是他們付出的代價嗎？」
「也許是吧？沒有不用付出代價的成長，付過代價，其實才是妳這一局一路走來的優勢。
但同樣的，人會變，社會也會變；通常到某個階段，人與社會都會選擇性的遺忘某些付過的代價，這會成為再走下去的劣勢。」
「為什麼會選擇性的遺忘？連買過的單也不想記得嗎？」
「因為記得那些買過的單，會讓現在的處境變得尷尬荒謬，反而形成對現在處境的威脅。」
「比如說？」
「比如說，以前你在某人身上吃過大虧，也數十年發願要討回他從你身上掠奪的祖產；但現在形勢比人強，你不止要跟那個仇人合作，還要讚美他，還要把你跟別人借來的一切都奉獻給他。」
「靠，這是被虐狂嗎？」
「這是文青的老人版：年青時付出代價不願記得，老年後又希望讓別人付出代價來讓自己過一個「比較體面」的晚年。」
「天哪，這一局難道都沒有機會了嗎？」
「剛好相反，這一局走到最後這一步，正是機會的開始。
機會，來自妳是否記取付過的代價，是否能小心謹慎的，像一位圍棋高手，把下過的每一手「覆盤」；不止從自己的角度，也旋轉立場，從別人的角度思考檢討，做對什麼事，犯過什麼錯？」
「等一下，你不是常說經驗會騙人，不能看後照鏡往前開車嗎？」
「記得教訓，是讓經驗轉化為原則，甚至內化為直覺，這樣才能面對全新不同的下一局。
直接把經驗寫成SOP （標準作業程序），以為下次再發生時，災難挑戰都會依你寫的SOP重演一遍，讓你可以優雅的一一處理，這又是另一種天真無恥了。」
