Category: 認識論

「人在觀看眼前場景時，會有先看到什麼，再看到什麼，又看到什麼了的問題。
但對照片而言，所有事物一下子全都看到了，是鏡頭從一個視點”咔嚓”一下拍到的東西。

人看事物不是這樣的。
觀看需要時間，正是這個事實創造了空間。」

——大衛．霍克尼-《觀看的歷史》

觀看。
先於認知，先於語言，先於解釋。

我們對世界的認知，決定於我們觀看的立場與取捨。
你選擇站哪邊？決定了你看見什麼？
而非你看見什麼，再來選邊。

為了明確辨認事物，我們必得要看見輪廓，看見線。（我們是如此害怕曖昧與不確定啊…）

但，現實是沒有線的，線只是事物重疊遮蔽的結果。
當我們看見線，就一定有些什麼在線的後面沒被看見。

線來自於面，面來自於體塊，體塊來自世間流轉的，一點一點凡塵積累。
當世界讓我們看見時，我們何妨低聲自問：

「沒看見的，是什麼？」

http://ibabel.tw/fair/index/380

「你說的都是真的，但有許多真的都沒說。」
“You said is true, but there are a lot of reality did not say.”

—–米蘭·昆德拉

事物第一次出現，意味著：這事，是可能的。

事物第二次出現，只是說：這種事，還會發生。

事物第三次出現，我們才可能將它與前兩次相連，找出它在時間裡的節奏，空間裡的位置，與其他事物的關係、意義，進而推論出它下一次出現時的條件與影響。
這是脈絡。

不看脈絡，只看當下所見，與只能懷想往日逝水，或妄想來日繁華的執迷我輩，又有何異？

小信的人啊，老實告訴你們：你們為何當下以喜，當下而憂，又念念不忘要活在當下呢？

當下如未來，從來不曾存在。

當我們覺知當下時，只是路旁有盞紅燈，讓我們暫停歇息。而不覺身邊有千條萬縷的脈絡關係，伸向遠處的消失點。

http://ibabel.tw/fair/index/324

「如果尖銳的批評完全消失，溫和的提醒將會變得刺耳；
如果溫和的提醒也不被允許，沈默將被認為居心叵測；
如果沈默也不再允許，贊頌不夠賣力將是一種罪行。」

—–何海波（中國清華大學法學院教授）

顏色。
因為有光，而榮顯世界的萬有多樣，並非區隔差異不同。
我們知道，光會流動生滅，日出時輝耀高樓，黃昏時低迴街角。

偏見。
因為有立場，而讓我們看見彼此的所在，知道有所選擇。
毀滅一個與我們立場不一樣的人，只是毀滅一個自已眼中的光影，卻讓我們失去其他可能。

畫畫的人嘲弄。
被嘲弄的人開槍。
開槍的人說：「是你先侮辱我的，責任自負。」

被開槍的人，不再言語。

「呼吸，在空氣中呼吸，不要不在意。
……
你有機會讓這個世界變好一點或變壞一點，哪怕這改變只有一點點。」

—–《The Dark Side Of The Moon 》

示現事物，有兩種方式：

一種，是從外面寫進去。

展顯事物在環境中的位置，角色，說明它在這個類別裡的重要性。
如同作畫，先打架構，拉出透視，再作明暗對比，佈局取捨。

另一種，是從裡面寫出來。

直取內核，開膛剖心，以其底蘊，讓人知其真，動其情。
如同速寫，不知眼前流光何時消逝，只得斷取動人心魄的剎那，再逐一漫延展開；如此不管何時叫停，都是一幅風景。

生而為人，我們老想著規畫未來，假設明天會和今天一樣，以為可以在生命的畫布上，給自已安一個好位置。

但實實在在，我們能做的，只是或輕忽，或敬慎的，畫下不知何時叫停的每一筆光色。

http://ibabel.tw/fair/index/315

「心若改變，你的態度跟著改變；態度改變，你的習慣跟著改變；
習慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。」

—-馬斯洛

「老師，馬斯洛的人性需求模型，就一定是對的嗎？」

學期初始，兼任大學講師的同事請我代課，講完「電子商務的人性需求模型」後，一位同學在走廊攔住我。

「模型只是理論，在沒有被驗證為客觀事實前，理論沒有對錯，只有堪用與否。」我試著整理脫口而出的論點：
「理論與神話，都是試圖解釋眼前的事物，建構內在的合理性，進而推論未來的可能性。」
「每一個時代的理論或神話，能存活下來，一定是被當時的社會階層，信仰價值，與經濟供需等因素所同意。如同一種生物落在適合牠的土壤，而另一種生物就消亡了。」

大學走廊中庭透著夏末的陽光，有些同學靠近來聽。

「當我們覺得這個理論不對了，或是不再相信這個神話了；不一定是它們錯了，或是它們以前騙了我們。而是時代變了，我們也變了，不再覺得這是神聖不可質疑的，或是恐懼不敢議論的。」

「那理論到底可以拿來幹嘛？」同學急切的打斷我。

年輕的孩子總是工具論者，總是急著想知道這東西能幹嘛，而來不及玩賞品味…我當年何嘗不是？

「理論像是希臘神話裡柏修斯的盾牌，能拿來折射現實，避免你變成石頭。」我笑著說：
「現實就像蛇髮女妖美杜莎，你直視她虯結繁密的細節，就不免身陷其中，僵化無力。但理論能讓你瞥見現實的虛假，不再認同。」

「當你能看見別人所看不見的景像，才得以做出跟別人不一樣的事物。」

http://ibabel.tw/fair/index/298

「對他者的認識，永無止境。
待知事物與已知事物一同，與日增長。」

——-薛佛（英國旅行文學家）

你們為何要拒絕被人所理解呢？

理解一個人，是從來不存在的。
不存在的事物，你如何拒絕？

所以你們也不要擔憂被人所誤解，
因為每一個人，只能從他立足所在，看見他所擇選的，你的樣子。
明日相會時，以為你仍是昨夜告別時的你。

惶憂的人哪，老實告訴你們：
那位在你生前未知，死後不明的人，
你自己都尚未得見；
何從憂心為了求人理解而賤賣自己？

那人，從未離去，從來都在那裡，
從初夏的風吹過樹梢處，安靜的俯視自己。

「生活很複雜。充滿微妙的事物，讓人很不爽。
你要是問我信什麼，我會說，我只相信懷疑。」

—–Anthony Bourdain

「所以，你十五歲就離開學校，不再讀書了？」
「是的。我十五就離開學校，後來雖然斷續回去過，卻再也沒有畢業。
但，剛好相反，我是離開學校，才開始讀書的。」

「你都讀哪些書？」
「書有兩種。
我四十五歲前讀的，大多是那種讓你相信，在不確定的世界找到確定的法則，可以理解可以依循可以一步一步照作無誤的書。」

「那四十五歲以後呢？」
「四十五歲以後，我開始讀那種，讓你不信，讓你原先確定的世界，變得模糊鬆動，不再那麼確定的書。」

「為什麼會有這樣的轉變？」
「四十五歲前，我希望可以懂得這個世界，或至少在社會行走時讓別人以為我很懂，才能在職場工作上取得一定的位置與資源。
四十五歲以後，我發現我自以為懂的那些知識與經驗，只是建立在某種特定的時空條件與環境下的海邊沙堡；
隨著時間沖刷，這些知識與經驗，其實一直在不知不覺中慢慢滑動，崩落差移，直到某日你必須以此面對處理某個挑戰危機時，才發現早已斷壁殘垣。」

「那你現在都讀哪種書？」
「兩種書都讀，但讀的態度不一樣了。
我試著用懷疑的態度去讀那些想讓我相信的書。
也試著用相信去讀那些大多數人都會嘲笑不信的書。」

「這樣有什麼好處？」
「前者讓你多些可能，多些懷疑；
後者讓你產生更多不懂，更多好奇。」

「所以你讀書的目的是不懂與懷疑？@@“」
「大概是吧？在知識面前，我猜想永遠沒有懂的那天，只有停止了解與停止好奇的那一刻。

但這種不懂，卻讓我回到十五歲時，整個下午在重慶南路，站著看完一本書時的快樂。」