（From “Chien Chung Wei” classroom）
「知識分子這個名詞，是用來描述有個人發現了，世界上存在著比做愛更有趣的事。」
—-赫胥黎，《美麗新世界》作者。
（From “Chien Chung Wei” classroom）
「你說：『形塑人格特質就能改變命運』。那你如何形塑自已的人格特質？」
「老實說，當我意識到這件事時，已經年過半百了。命運不命運，多少已被前半生的言行業力，糾纏決定了大半。
但我五十歲之後，慢慢發現自己似乎有意無意，在遵循某些自我要求。
不管是否能完全做到，這些自我要求，必然也正在形塑我後半生的人格特質。」
「哪些自我要求？」
「目前意識到的，有四條。
第一條就是之前說過的：『言應證否，行當試誤』。」
「這個要求能帶給你什麼？」
「知識。
一般我們統稱的知識，可概分為三種：
第一種，是概念性的，透過邏輯推論，來理解這個世界的運作原理。因為抽象，所以不會被眼前的具體事物所騙。
這種知識，就是所謂的『學養』。
透過『言應證否』，說出去的每句話都被要求是可被證明為不實時，我們就不得不自我約束，不會說些放在正反論述，代換不同主詞時都說得通的廉價論述。
第二種，是操作性的，透過面對實做，而碰觸到這個世界的運作機制。因為具象，得以一點一滴的，實際改變這個世界的面貌。
這種知識，我們稱之為『技藝』。
透過『行當試誤』，在進行每個行為動作時，都要設想預期的結果，進而得到與真實結果的誤差，再去追究誤差原因，改變操作方式，週而復始，不斷改進，我們就能累積出純熟的技藝。
在這個世界上，我們能看到的，大多是上述兩種知識的持有與操作者。」
「那第三種呢？我們就看不到嗎？」
「第三種，世上實有，但也真的不容易看得到。這種知識，我們可稱為『體悟』。
『體悟』，意味著可以直接碰觸到這個世界運作時的後台機制，也就是我們稱之為『造化』的，那個既形而上又形而下的原理。
這種知識的出現，又有兩種可能：
其一，累積了多年的『學養』與『技藝』之後，言行都已內化為一種直覺狀態，不必刻意覺察思索，就可直證本來。
其二，因緣際會，橫空出世，在極少數人身上突然就出現了。這世上發生過一些類似案例，傳統上我們稱為「宿慧頓悟」。
「宿慧頓悟」不因求而得，不因迷而失；作為凡人，我們只能老實要求自己：『言應證否，行當試誤』，以此積累出一些知識。」
「要求這麼多，那說到底，我們為何要追求知識？」
「為了好奇，有趣，與自由。」
（From “Chien Chung Wei” classroom）
