Category: 邏輯學

【蠱 六四，裕父之蠱，往見吝】

 以陰居陰，不能有為，寬裕以治蠱之象也。

如是，則蠱將日深，故往則見吝。戒占者不可如是也。

《象》曰：裕父之蠱，往未得也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「想像可能與盤點資源之後呢？」

「當你儘可能想像所有可能，盤點眼前手上所有資源，校準兩者之間的洽合與落差之後，就可以擬定策略了。」

「策略要從哪裡開始擬定？」

「從放棄開始擬定。」

「什麼意思？」

「先把利害不大的可能逐一捨除放棄，放棄到最後，總會有一個你不能放棄的，針對這個可能，集中資源，做過頭。」

「我不懂，之前你說過「由豫」，擬定策略不是要先看手上的資源，用最多最有利的資源去設定策略嗎？」

「這是大部份人的做法，但也是為什麼大部份策略都失敗的原因。」

「為什麼？」

「通常資源最多的地方，看似優勢；但也是最容易產生腐敗的地方，這是劣勢。

只從自己擁有的資源去想策略，就好像一個在黑夜裡掉了鑰匙的醉漢，只肯在路燈下找，以為這才有機會，卻不去想鑰匙是否遺落在其他地方？

所謂「由豫」，不止要考量自己擁有的資源特性，也要洽合外部的客觀形勢。」

「這樣會有什麼威脅嗎？」

「虛耗時間，消耗資源，再多的家底，都會在有限的時間內耗費殆盡，那時，不止原先的對手會變成敵人，連原先的盟友也會慢慢變成最可怕的威脅。」

「這樣的事常發生嗎？」

「這樣的事，自古以來，每天都在發生。

不要忘了，我們現在在談的這部遠古經典，就來自一個曾經是盟友，翻臉變成威脅，推翻原先那個擁有最多資源老大的故事。」

【蠱  九二，幹母之蠱，不可貞】

九二剛中，上應六五，子幹母蠱而得中之象，以剛承柔而治其壞，故又戒以不可堅貞。言當巽以入之也。

《象》曰：幹母之蠱，得中道也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「目的是正面表列，原則是負面表列；正負表列都明確之後了，下一步是什麼？」

「下一步要根據明確的目的與原則，去設定目標與願景。」

「目的與目標有什麼不同？」

「目的是要改變的事物，目標是為了要改變這些事物，所必需達成的量化標的。」

「什麼意思？」

「比如說，如果你的目的是發大財…」

「靠，誰不想發財啊？你不能用優雅一點的字眼嗎？比如說，財富自由？」

「好吧，假如你的目的是財富自由，那目標就是，你的財富自由是指有多少資產？多少現金？你打算用幾年的時間達成？」

「一條一條落實下來？」

「對，這樣你就會明白你的目的與現實之間的差距，這是優勢。

當你因著設定目標，而發現與現實落差太大，不可能實現時；你自然就會去調整目的，不再堅持，從而發現其他機會。」

「那什麼是願景？」

「目標是量變，量變會引起質變，願景就是當你的目標逐一達成後，現實世界所發生的，比現狀更美好的質變。」

「是喔？達成目標，願景就會實現嗎？」

「其實真要達成目標，願景就如實出現的案例並不多。」

「為什麼？」

「還記得以前說過的，觀察現實時必然有的瞎子摸象侷限，與思維經驗時必然有的刻舟求劍誤差嗎？

這兩者加乘效應，註定人不可能一次就列出完美的目標，這是劣勢。」

「不能一次列出，那就摸著石頭過河，一步一步試誤不就好了？」

「對，這是所有設定計畫的參謀們都該預設的心態，但即便如此，你還是無法避免不可預期的威脅。」

「什麼威脅？」

「當你一步一步試誤時，都會擾動外界，破壞原有的平衡，帶來整體的失序；而這些失衡失序，也必然會造成未知的變化。」