Category: 方法論

「爾時，世尊告諸比丘，有一道，淨眾生，度憂畏，滅苦惱，斷啼哭，得正法，謂四念處。」———《中阿含經》

「你說技術是藝術的前提，是基礎；但為什麼我們看到很多人拼命學技術，卻成不了藝術？」
「因為他們忘了學技術的初衷。」
「技術的初衷是藝術嗎？」
「不是。是解決問題。」

「解決什麼問題？」
「解決任何妳想要，卻要不到的事物的問題。
技術是方法，是手段，是離開此處的路徑，渡往彼岸的小舟；即便是偉大的思想，常常也是從解決一些具體的問題而開始的。」
「比如說？」
「比如2000多年前，現在的北印度一帶，有位叫悉達多的人，找到一種讓大多數人可以理性看待自身痛苦來源，再依次處理的方法。」
「有用嗎？」
「沒用的話，就不會流傳後世了。妳設身處地想一下，妳活在2000多年前，也許對世界的理解不像現在，但對自身的痛苦一定不陌生。如果這個方法不能解決妳的問題，妳早就另尋他法了不是嗎？」

「所以那些學技術但成不了藝術的人，問題所在？」
「問題所在，就是他們沒有問題。
沒有問題，技術就沒有要解決的困難，要改變的處境，自然就沒有價值。
那些畫圖畫得很像很逼真，彈琴彈得很熟練很順暢，卻無法讓人感動的技術，就是失去他們要去解決的困難與問題。」

「我們如何找到這些困難與問題？」
「先自問，妳想要呈現，到達的美好事物是什麼？
再問，擋在現下的我，與這些美好事物之間的是什麼？
那些珍貴的困難與問題，自然就浮現了。」

「師父，你在發抖，難道罪人得以潔淨不好嗎？」
「我害怕簡單快速的潔淨。」

——–安伯多．艾可．《玫瑰的名字》

「資訊與知識有什麼不同？」
「資訊讓妳舒適，知識讓妳不舒適。」

「你怎麼跟人家說得不一樣？」
「人家怎麼說？」
「資訊讓我們知道發生什麼事，知識讓我們知道事情為什麼會發生。
資訊愈多，不確定性愈少；知識愈多，我們就愈能控制事物。」
「嗯，我也曾經是人家。」
「現在不是了？」
「不再是了。因為我發現資訊愈多，不確定性愈多；知識愈多，就會看見愈多結構性矛盾，想控制卻會捅出其他問題，更加失控。」

「那你說的資訊和知識是什麼意思？」
「先有資訊，才有知識。資訊是外來的，知識是妳與資訊相處後得來的。

外面時時刻刻發生那麼多事，只有被妳注意到，才會加以讀取解釋；又必須跟妳發生關係，才能構成意義，才會記憶存檔，這才是資訊。

一般資訊會餵養妳已經形成的認知，讓妳覺得這些事我其實早就知道了，只是像甜點換一種新花樣再來而已，所以妳會覺得既暖心又安心。」

「暖心安心很好啊？」

「人生而無知是正常的。但人會愚昧，就是這些暖心安心的資訊積累成妳對這個世界的僵固認同，直到有天妳的世界被現實無情的沖毀。」

「那是要怎樣？」

「有些讓妳不熟悉，看不懂，會挑戰拆毀妳溫暖的小小世界；讓妳手足無措，不知如何是好的資訊，如果妳願意忍受一段時間的不舒適，不要那麼快排出體外，經過時間的經歷與妳自已的成長，就會形成一點有光澤的想法，那就是知識。」

「一段時間是多久？快一點不好嗎？」
「不是什麼事都應該又快又好的。」

流水不住，倒影常在。

瀏覽者關切流動變化的世間諸般情狀。
閱讀者在波光熠熠中，瞥見不變的事物。

4月1日，安然享用「我，一無所知」這個事實。
自己跟自己說：「快樂。」

「觀眾看到的順序，是我要讓他們看到的順序，不是他們自己以為的順序。」

——昆汀．塔倫蒂諾（導演，錄影帶出租店店員）

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錄影帶改變了整個影像世界，將「倒帶」與「暫停」這兩個權力交出來，原先在電影院跟隨影像時間的「觀眾」，才能成為可以細讀文本脈絡的「讀者」。

也因為意識到觀眾己經可以如閱讀一樣看電影了，現在的系列電影才可能在一閃即逝的角落裡埋下那麼多脈絡彩蛋。

在現實（Reality）顯化的世界裡，我們將流淌的內容在機器裡暫停，在回想思辨中，以筆記倒帶。