Category: 方法論

「令生活痛苦難忍的，是細微的捉弄。
我樂意頂著狂怒風暴，奮力前行；但和風徐徐時的一粒微塵，吹進了我的眼睛，便足以讓我焦慮煩惱，裹足不前。」

—-Soren Kiekegaard（丹麥哲學家）

「你是理想主義者嗎？」
「說來可恥。但我猜想，我可能是的。」
「你是說你看待世界都充滿理想，正面積極嗎？」
「不是。妳說的是樂觀主義者，不是理想主義者。
樂觀主義者相信不管如何，明天一定會更好；理想主義者知道，如果我們不做些事，明天會比今天更糟。」

「所以理想主義者不樂觀嗎？」
「理想主義者起初通常是樂觀的，但生活的現實，造化的試煉，會一再剝除他那自以為是的自大與樂觀，直到大部份的人放棄他們原先所相信的事物，剩下一小撮無可奈何的人，只好被迫成為理想主義者。」
「這樣的人，特點是什麼？」
「看世界不順眼。」
「很多人看世界都不順眼啊？」
「大部份人看世界不順眼，只是因為這個世界不合他們的利益與價值；
理想主義者看世界不順眼，是世界沒有進化，沒有創造出新的，比現在更好的事物。
有趣的是，理想主義者因此，得以體認到一件奇妙的事：

這世上其實沒有真正的壞事，只有某人因為某事所引起的壞情緒。」

「什麼意思？」
「所有的事物在時空之間發生，都是來自整體結構的持續變動，但人註定只能站在某個角度某個立場去跟它發生關係，因此而產生利害得失；你的損失，常常就是某人的獲得，所以事無好壞，只有人因得失而產生的憂喜苦樂。」

「所以？」
「所以理想主義者，在處理這個世界所發生的事物之前，要先學會處理自己的欲望與情緒。」

「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？」

——《呂氏春秋．察今》

「我們因為彼此在空間裡的位置與角色，決定了我們的關係與意義？」
「是的。」
「那如果我們的空間一直不變呢？一二三，木頭人，大家都不許動？」
「妳上次玩一二三木頭人，是什麼時候？」
「幼兒園吧？」
「假如妳們那時喊出一二三，木頭人後，幼兒園忽然被一種神秘的力量封印，時間真的靜止不動了，一直到此刻才被打開，妳們幾個小女生從幼兒園走出來，妳猜會發生什麼事？」
「天哪，好可怕，世界完全變了。」

「對，即便空間不變，時間也會改變一切；尤其是資訊，是所有事物中，最禁不起時間摧折的。」
「什麼意思？」
「妳早上起床時，聽到天氣預報說今天會下雨，要記得帶雨傘。」
「是啊？」
「然後妳明天起床時，記得昨天說會下雨，所以還是要帶雨傘？」
「拜托啦，誰會用昨天的天氣預報去判斷今天的天氣？」

「前兩天，我回妳阿媽家，她一如往常的跟我聊起厝邊鄰里的瑣事，我卻突然覺得悲傷不耐。
我們彼此的角色永遠不會變，但她所在乎的事，對我已經沒有意義了。
同理，我也無法跟她講工作中的挫折與願景；時過境遷，現實關係中的無奈，不是因為冷漠或絕情，而是來自同樣的資訊，在時間的洪流中，對某方仍具意義，對某方卻失去意義。」

「啊你就不會裝一下嗎？」
「我是她兒子…。妳覺得妳跟我裝一下時我會看不出來嗎？」
「噢，所以我從來不跟你裝。」
「還好後來她突然談起某女星的緋聞。」

「緋聞八卦？」
「對，那時我們忽然有了交集，她對那位小姐的緋聞有些不恥，但我卻為那位小姐辯護，她自己的身體，她自己決定。」
「所以，後來你們就靠著別人的緋聞達成交流？」
「嗯，那位小姐與八卦媒體一定不知道，她們所提供的資訊，因著共時性，讓一對母子得以交換不同的觀點與意義，進而了解彼此的價值觀。」

「有王告大臣，汝牽一象來示盲者時，眾盲各以手觸。大王喚眾盲問之：「汝見象類何物？觸其牙者言：象形如蘿菔根；觸其耳者言如萁；觸其腳者言如臼；觸其脊者言如床；觸其腹者言如瓮；觸其尾者言如繩。……王喻如來正偏知，臣喻方等涅槃經，又象喻佛性，盲者喻一切眾生無明也。」

——-《涅槃經》

「所以資訊是客觀的，意義是主觀的？」
「如果大家得到的資訊來源都一致，那我們或可先假設資訊是客觀的。」
「啊不然咧？」
「但通常從一開始，大家得到的資訊來源就不一樣，這註定了從事實開始，就無法客觀。」
「什麼意思？」

「假設有這樣一個人，曾經在某塊土地上造成無法挽回的災難，妳說他是好人還是壞人？」
「這有什麼好問的，當然是壞人。」
「但對他的小女兒而言，他卻是記憶中最溫柔善良的父親，每次她犯錯，他都會婉言相告，包容寬恕。」
「那是他女兒才這樣吧？這點你連那個壞人都比不上。」
「嗯…好吧。他的同事說他陰險虛偽，但他某位以正直與壞脾氣著稱的少年好友，每次遇到困境時，就會說要去投靠這個壞人，因為他信任這個陰險虛偽者的人格。」
「所以這個傢伙，又是壞人，又是好爸爸，又陰險虛偽，又被朋友信任？」
「對。」
「這裡頭有人惡意中傷或有人美化了嗎？」
「我猜想沒有。這裡頭每個人都說了實話。因為他們都實際接觸到這個人的某一面。」

「為什麼會這樣？」
「因為空間。」
「什麼意思啦？你一定被很多人說你很假掰對不？」
「每個人得到的資訊，事實前提已經不一樣了；再加上每個人所處的立場，給予的意義也大不相同，兩兩相乘，這就是來自空間的錯位與既視感。

對。我會因為身處不同的場所，所遇見的不同處境，而呈現不同的面貌。
那個壞人也是，親愛的，妳也會是。」

「…我只有對你比較壞。」
「我知道。因為我們身處的空間，決定了彼此的角色。這是我的報應，也是我的榮幸。」

「神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」

————《舊約．創世記》

「什麼是訊息？」
「妳腦中的想法，心中的感受，外顯於世界，化為妳的行為，語言，表情；或者透過某種媒材，變成妳的創作，讓另一個人可接收到時，就是訊息。」
「那什麼是資料？」
「同樣來源的，或同樣類型、同樣目的的訊息，持續發生積累，就會形成資料。」
「這就是我們所謂的資訊嗎？」
「是的，發生在客觀世界，有一定規律的組合，就是資訊。」

「什麼樣的資訊才有意義？」
「什麼樣的資訊都沒有意義，只有人的角色出現時，資訊才有意義。」
「什麼意思？」
「妳最近清理雜物時，是不是清出了一堆小時蒐藏的動漫紀念品拿去回收？」
「嗯，我不喜歡了。」
「可是妳還記得國中時如何興奮的約朋友去逛同人展，回家時如獲珍寶的把這些紀念品帶回來時的開心嗎？」
「記得啦，可是現在就是沒感覺了我也沒辦法啊？」
「對，當妳已不是國中時那個迷戀動漫的少女時，這些承載資訊的紀念品，就失去意義了。」

「所以意義是因人而異？」
「更精確的說，是因人的角色而異。人還是那個人，但角色會隨著時間，場所，遇到的人與事物而轉移變化。
聖經裡的神，當衪把創造出來的第一個人安置在伊甸園，使他修理，看守時，就是先給他一個角色。
當衪說『各樣樹上的果子』，是給予資訊，而『你可以隨意吃』，就是賦予他意義。」
「那分別善惡樹上的果子不能吃，吃了就死又是哪招？」
「那叫『權威控制』，除了賦予意義外，也建構這個事物與其他事物的關係，給予權重，讓使用者遵循設定秩序者的意志而行。」

「可是那人還是吃了不是嗎？」
「對，這故事告訴我們，哪怕是神，是世界所有事物與規範的制定者，也無法侵奪事物對個人的意義。

資訊就像顏料，意義就是人使用顏料塗抹成畫。
而人，是會變的…。

當我幫妳把那些動漫紀念品拿去回收時，多少有些感傷。
我心中知道，那個在夏天雨中與友伴排隊，等同人展開門的小女孩，已經不會再回來了。」