I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
宇宙論，這個詞源自於希臘文的κοσμολογία（cosmologia, κόσμος（cosmos） order + λογια（logia) discourse）。宇宙學是對宇宙整體的研究，並且延伸探討至人類在宇宙中的地位。雖然宇宙學這個詞是最近才有的，但人們對宇宙的研究已經有很長的一段歷史，牽涉到科學、哲學、神秘學以及宗教。
【剝 六三，剝之，无咎】
眾陰方剝陽，而己獨應之，去其黨而從正，无咎之道也。占者如是，則得无咎。
《象》曰：剝之，无咎，失上下也。上下，謂四陰。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說事物會從基層的物質基礎開始剝落，再往上擴延到能量交換系統？」
「是的。」
「然後呢？」
「然後繼續向上擴延，讓系統上層的思考與價值體系也開始剝落。」
「那不就整組系統都壞掉，人心惶惶？」
「整組系統的確會逐步走向壞掉，但人心惶惶卻不一定。」
「為什麼？」
「因為思考與價值體系也開始剝落了，大多數人覺得這些剝落的事物很正常，處在封閉體系，沒有過往的記憶與外部的訊息可以對照反思。」
「那這樣還有優勢與機會嗎？」
「有。系統要整組壞掉前，會有一個短暫的回春現象，讓大多數人覺得其實沒有那麼差嘛？
這一刻就是少數人的優勢，他們會意識到這是崩塌前的最後一次機會，設法跳船。」
「那他們的劣勢與威脅是什麼？」
「大多數人所構成的系統慣性就是他們的劣勢，因為他們畢竟生活在整體系統中，要跳出系統就會遇到龐大的阻力；而此時因為上下權力已失去位能，所以少數人若妄動，原先的位子不僅不能保護他們，反而會引來想要取代上位者的威脅。」
【剝 六二，剝床以辨，蔑貞凶】
辨，床幹也。進而上矣。
《象》曰：剝床以辨，未有與也。言未大盛。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說事物要開始剝落，會從最基層的，物質基礎開始剝落？」
「是的。」
「那物質基礎剝落殆盡之後呢？」
「通常不會等到底層物質基礎剝落殆盡，就會漫延到上一層支撐系統的平台了。」
「什麼是支撐系統的平台？」
「恒在穩定，讓系統可以交換能量更新裝置的所在。」
「剝落漫延到上面這一層會怎樣？」
「首先，系統會慢慢失去穩定，這是劣勢。
失去穩定後，能量就無法持續，就無法確定下一步是否會如預期反應，也不可能應付任何威脅。」
「那這樣子還有優勢或機會嗎？」
「當然有。世上再爛再壞的狀態，都能找出優勢與機會。」
「那這個狀態的優勢是什麼？機會在哪裡？」
「優勢是既然基本架構都開始崩壞了，就可以開始思考下一步更適合未來運作的架構是什麼？不必再受到既有架構制約。
機會是既然要思考未來的運作架構，當然也應開始留心適合未來導入合作的外部資源。」
【剝 初六，剝床以足，蔑貞凶】
剝自下起，滅正則凶，故其占如此。蔑，滅也。
《象》曰：剝床以足，以滅下也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說當文明的秋天開始時，一切都會剝落。但我們剛開始時，什麼都不要做，哪裡也不要去。就安靜的觀察剝落的過程，思考為何是從這裡剝落的？而非其他組織部位？」
「是的。」
「那通常會從哪裡開始？」
「事物形成先要有心智形成念想，繼而有情感引發衝動，最後才會行為在現實世界，改變物質狀態。
同理，若事物要開始剝落，就會翻轉流程，從最基層的，物質基礎開始剝落：
通常現實世界開始剝落，就表示這個物件已經不是心智思維會關心的事物了，劣勢已形成。
當心智不再關心，也不會有感情能量注入其中，無法吸引更多的外部機會，系統就會像包心菜一樣，資源一再複製自己，內部卷壓，不需要外來的威脅，自己就會崩塌腐敗。」
「那難道沒有任何優勢嗎？」
「你看過破敗的社區嗎？」
「有。任何發展過的文明都會有不是嗎？」
「是的。破敗的社區想要再重生，優勢就是維存成本極低，翻新利益極高，這才會引來外部資源資金回歸注入。
但不會在剛開始要剝落的這一局，得等到剝落到極至後，下一局才有可能重生。」
「在文明的曙光到來之前，撒哈啦和阿拉伯荒原還是水量充沛的草原。這塊草原的長期乾化過程，就是對當地以採集為生的居住者的一種挑戰。
他們以不同的方式迎接了這一挑戰。
有些人繼續留在那裡，卻必得改變他們的生存方式，他們開始追逐不同季節的水草資源，於是產生了遊牧生活。
另一些人向南移居，放棄了逐漸乾化的草原而到了仍然豐美的赤道地帶，他們放棄了家鄉，而保障了他們的生活方式，直到今天。
還有一些人，依著星光的指引，往陌生的北方而去。
他們進入了沼澤，遇上了氾濫的大河，他們開始面對挑戰進行工作。努力排乾沼澤中的水，依天上的星斗計算大河氾濫的時間，在大河氾濫後留下的沃土撒下種子…
於是就有了埃及文明。」
—–湯恩比．《文明經受著挑戰》
「 採集，狩獵，農耕，這三種行為的共通點是什麼？」
「他們都必須依循原始，素樸的” 道德”。」
「道德？你是說善有善果，惡有惡報這類觀念嗎？」
「不是。這是後人鵲佔鳩巢，把價值前提偷換事實前提；原始的道德，不談善惡，沒有是非。」
「那原始的道德談什麼？」
「道的本義，是事物的規律，以現在來看，更接近物理；德的意思，是事物的屬性，放到現在，大概會被歸為化學。」
「所以道德其實就是物理化學？」
「是的。這是客觀世界的規律與屬性，不因人類的愛憎喜惡而改變，才能超越不同種族文化的主觀價值，獨立存在。
先民要生存，就得接受客觀世界的規律。」
「那為什麼後來會被偷換成現在有些人開口閉口，像髒話一般的”道德”呢？」
「採集與狩獵時期，先民依靠神話與禁忌維繫與自然環境的永續共生；但到了農耕時期，環境不再是我們敬畏的對象，而是不加破壞無以開發的資源；於是之前我們所信仰的規範，就被稱為”神話”，這表示我們已經長大，不信了。」
「那我們信什麼？」
「人定勝天。從女媧幫人類擦屁股的補天，到愚公出門不爽就想改變自然環境的移山，表示此時自然環境對人類的限制日益變小，我們不再是在荒野中求生存，而是在市井中交換所需所得。
於是產生了維繫人類之間最大公約數的”道德”。
主觀的，判別價值好壞的”道德”，是農耕文明興盛後的產物。它的目的，在於先讓我們不要破壞這個經由挑戰自然，而好不容易得來的文明成果；再讓每個人安心的在這個日益繁複的生產交易體系裡，扮演一個有益的角色。
所以我們從小就被教育，要”做一個有用的人”。」
「”做一個有用的人”不好嗎？」
「沒有不好，但前提必須是妳自覺，有所選擇且心甘情願。
“有用”意謂著人的”工具化”，我們從小不都是被教育成，要對國家，民族，乃至對某位至高無上的領袖或神祇有用？
文明帶來了曙光，但曙光之下，我們身後也拖著一條長長的陰影。」
【剝，不利有攸往】
剝，落也。五陰在下而方生，一陽在上而將盡，陰盛長而陽消落，九月之卦也。
陰盛陽衰，小人壯而君子病。又內坤而外艮，有順時而止之象。故占得之者，不可有所往也。
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。
以卦體釋卦名義，言柔進於陽，變剛為柔也。
不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局結束時，你說”你要學會等待，但不抱任何期待”？」
「是的。」
「當我好不容易走完從小人到君子的過程，也佔到一個經歷過權力也擁有影響力的位子時？」
「因為上一局像初生的春天到繁盛的夏日，而這一局開始，秋天就要慢慢侵蝕滲入了。
相較於夏日的能量充沛，秋天的能量自然減少停頓，遙遙呼應著終將來到的冬日，在夏日長成的系統組織，就要面對現實的考驗。」
「為什麼會這樣？」
「已經成長繁茂的系統，沒有得到原先對應的能量供給。就像一個曾經賺錢的大公司，當面臨景氣收縮，營收下滑，但每天要支付的人事成本與固定費用仍然跟賺錢時一樣，必然會利潤降低，乃至虧損。」
「所以？」
「所以如果你是這家公司的老闆，你會怎麼做？」
「裁撤部門，資遣員工？」
「對。當夏日繁盛時，樹冠茂麗是合理的；但秋日蕭索時，還撐著一片錦繡，就是欺騙自己，逆天而行了。」
「所以樹葉開始剝落？」
「是的。剝落是順應天時，讓自身系統合理化的自洽反應。」
「那我應該做什麼嗎？」
「什麼都不要做，哪裡也不要去。就安靜的觀察剝落的過程，思考為何是從這裡剝落的？而非其他組織部位？」
「每個時代，自由和常識都面臨四大挑戰：
強人對權力集中的渴望
窮人對財富不均的怨恨
無知者對烏托邦的嚮往
無信仰者將自由與放縱混為一談。」
—艾克頓勳爵（劍橋大學歷史系教授）
我們為何信靠「常識」？
若將人類社會的成形認知比喻為「無機生物（mine 瀰因），那「常識」就是：在被長期認知上的證否，持續行為上的試誤後，現存的，已實證更適於生存於現實的演化物種。
無法與時俱進的物種，就會被淘汰，但淘汰不會憑空發生，物種必然牢牢佔著其生態位不放，與時代斷裂的舊常識亦然。
是故，哲學、社會學、經濟學，心理學、政治學…所有跟人類行為與認知相關的科學，其聖杯在於「解構舊常識，重建新常識」。
解構的目的並非消滅舊物種，而是重組舊物種基因，使其適應進化為新物種。
「每一個人所曾經有過的每一個念頭都是真的。」
——菲力浦．狄克
「我看到了，謝謝。」
他臉色微變，額上微微滲出汗，恭敬頷首。
我有些莫名所以，也有些虛榮自喜，遂點頭回禮。
……
1989年，秋天晚上，台北師大附中旁巷子裡的一間茶館。
引介我進入出版圈的朋友，笑著說：來，認識一位奇人。
奇人生來不全，卻換得一種，可以觀氣知命的天賦。
據說，只要讓他閉目凝神，用傳說中的第三眼松果體觀察你，便可看出你的原形氣脈，前世恩怨，乃至未來的吉凶休咎。
「那麼，我就開始了。」
奇人年紀不大，與我相彷，大約初出江湖吧，還透著生澀與禮貌。
他閉上雙眼時，我忽然心生玩興。
我輕攏雙眼，將自己想像為某件裝置。
過了一會兒，他睜開雙眼，說：我看到了，謝謝。
旁邊的人莫名所以，我也不知他究竟看到什麼，但總得裝個樣子，大家繼續喝茶聊天啊那個誰和誰最近如何如何…。
數年後，朋友搬入木柵的新居，開了個小part，在角落裡，我遇見了彼日之後未再相見的奇人。
「噯，所以那天你到底看見什麼？」
我手上拎著酒杯，仗著三分酒意問他。
「不是你讓我看見的嗎？」
奇人有些驚訝。
「我不是很確定。」
我老實說。
「我看見…」他有些猶豫，似乎不好啟齒：
「我看見我自己。正在一臉猥縮的偷窺別人，我從沒有這樣看過自己…」
他停了一下，彷佛釋然的笑開：「謝謝你，讓我看到了。」
我也好像釋然了。
那天，我想像自己，成為一面鏡子。
一座古老的，像我阿嬤嫁粧的雕花落地大鏡。
這事要這樣過去也就沒事了，但我老覺得有哪邊不對勁，可又說不上來。
又過了十多年，我早已離開出版業，因緣流轉進入跨國通路集團，某個冬天下午，在內湖科學園區與某大電信商談合作方案。
雙方法務一條一條核實合作契約的條款文字，作為專案經理，我只要在雙方法務見解不一致時，與對方的專案經理溝通，設法喬好雙方最大利益，讓合約得以簽訂即可。
落地窗外透著冬日陽光，我忽然莫名想起多年前的這件事。
毛骨悚然。
如果我觀想的是一面鏡子，他為什麼可以看到自己？
我是說，當我們心中浮現某個念頭時，它應該首先是像法務逐條核對的文字與概念不是嗎？
就算我觀想的是畫面，而他也看到這個畫面了，應該就像我們看電影一樣，只能看到某座鏡子出現在銀幕裡，不可能電影裡的鏡子裡，浮現正在看電影的觀眾臉孔。
鏡子能反射，是要有光打在物質實體的鏡面上。
除非…
除非當我觀想鏡子這個概念時，我的念頭在某個場域瞬間凝結為實體的鏡子，而奇人的第三眼還真的看到那面鏡子，而鏡子居然也折射出奇人當日的面貌。
靠，還得要有光。那個心念結成的場域，還得自備光源。
我耳邊聽著法務逐條唸著契約文字，眼中所見，是冬日的陽光灑入這座豪華的會議室。
空調很舒服，我卻一身冷汗。
我無法確定眼前的一切是否為真？還是，我和我存在的這個世界，只是某人一剎那間的，某個念頭？某個一閃即逝的畫面？
