Category: 宇宙學

【謙 初六，謙謙君子，用涉大川，吉】

以柔處下，謙之至也。君子之行也，以此涉難，何往不濟？

故占者如是，則利以涉川也。

《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說：謙卑的人，通常是那個可以看到世事最終結局的人？」

「是的。」

「那這個可以看到結局的人，要從哪裡開始？」

「既然可以看到結局，有終則有始，當然從最初，最底層開始。」

「為什麼最初都要從最底層開始？你是很喜歡待在地下室喔？從中間開始，一步到位不好嗎？」

「事物的開始，就像植物從土壤中冒出新芽一樣。

外頭天翻地覆，但妳插不上手說不上話。不是妳不好奇沒有意見，而是妳所處的位置最為邊緣低下，壓根沒人理妳。

但這看似劣勢的位置，反而讓妳可以積累資源，專注成長，成為妳的優勢。

邊緣低下的位置，讓妳打回原形，放掉一切過往的自以為是，從頭學習新事物，於是眼前自然到處都是機會。

眼前看到的都是機會，妳不免會像之前所說的，會有何不從中間開始，一步到位的念頭，但這樣反而會曝露出妳的不足，變成妳的威脅。」

「那如何避開這些威脅？」

「威脅由外而來，不是妳能決定的。妳能做的，只是清楚的理解妳此刻的劣勢，善用這個劣勢，自知之明，知所不足，然後就可以摸著石頭過河，去面對所有妳無法預知的威脅。」

「泰  六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

以陰居尊，為泰之主。柔中虛己，下應九二，吉之道也。

而帝乙歸妹之時，亦嘗占得此爻。占者如是，則有祉而元吉矣。凡經以古人為言，如高宗、箕子之類者，皆放此。

《象》曰：以祉元吉，中以行願也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「所以，依你所言，只要上層的國家機器與基層的社會群眾保持合作與制衡，資源與能量得到流動與配置，對內以誠，對外以信，這個國族社會就可以永保安泰了？」

「世上沒有永動機械，也不會有永保安泰的國族。」

「啊是要怎樣？人能做的不都做足了？」

「人能做的都做足了，也就是繁華落盡的一刻開始了。」

「為什麼會這樣？」

「熱力學第二定律，孤立系統終將朝不可逆的方向走向最大熵化。」

「說，人，話。謝謝。」

「如果不跟外部交換資源與能量的話，一個只會內循環的系統，不管他曾經多麼強大富足，終將走向衰敗。」

「哈，那還不簡單？交換不就成了？」

「是的。系統必得在他還有資源時，與外部交換，這是他的優勢。

但交換不是沒有止境的，總有一天，當系統交換到量變引起質變，再也交換不起時，他就得面臨困窘的劣勢。」

「什麼東西是他交換不起的？」

「系統賴以構成的事物，像是制度，信念，執政者的專政權力等等…。」

「除了這些，一個強大富裕的國族總還有其他東東可以交換吧？」

「也是。只要這個國族還願意拿他們最珍貴的事物交換外部的能量，也總還有延緩衰敗的機會。」

「什麼珍貴的事物？」

「在古代，通常是帝國的公主王妹，在現代，則是代表共同價值的文化與構成全球分工的產業鍊。」

「等一下，古代和現代交換的共同點是什麼？」

「關係。共同的信念價值與利害關係。」

「那如果切斷了呢？」

「就會開始封閉鎖國，不可避免的走向內捲封控，資源耗盡，能量消散。」

「這算威脅嗎？」

「只要是起因來自外部的都算。」

「那這算什麼威脅？」

「華麗如帝國黃昏般的威脅。」