I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
「當你走出去，和真實的人，甚或只是真實的動物發展真實的關係後，你便會面臨非常真實的危險：最後可能交付出『愛』的危險。」――強納森．法蘭岑
旅行時，如果坐在火車靠窗的位置上，妳喜歡坐在景物向前而來的方向？還是向後消逝？
年輕時，新奇的，未知的景觀，總是迎面而來，在妳驚慌失措或是驚喜交加的那個當下，一閃即逝。
年輕的雙眼無從留念，因為新的人新的事新的笑聲與眼淚像窗外的的雨水一樣，打在玻璃窗上，立刻又被無情的烈風吹散。
現在的我，喜歡背向著未來。
看著出發的方向，愈來愈遠，愈來愈模糊；卻因著不斷增加的新來景物，愈來愈遼遠壯闊，也愈來愈清楚自己在這個旅程中所在的位置與扮演的角色，而覺得寬心。
寬心。旅行時，我喜歡說：寬心。
寬心不是放心：放心是把心放在某個安穩的所在，一切都安排好了，不會有意外。
寬心也不是開心：開心是把心打開，享受旅途上任何意外所帶來的驚喜。
寬心是坐在車廂中，看著窗外的景物飛逝，接受一切意外，但已經不會有太多的歡欣與悲傷。
心裡那個小小的空間夠寬了，我們就可以經歷窗外的風雨無常。
「人類很可能處於一個3D投影之中，而真正的世界其實是一個隱藏的二維平面。」
—-霍根（粒子天體物理學家/費米實驗室）
鍾情於二維平面。
相較於錄影動畫，衪抽離了時間。
相較於立體彫塑，衪剝奪了空間。
因此，我們必得相隔空間，才能瀏覽；
填補時間，方得沉浸。
總是佇立於鏡像般的平面之前，物我相忘。
受困於四維時空裡存活的我輩，苦於流變無常；
但在更高維度的意識看來，我輩的悲歡疾苦，也許如同一幀一幀放在無盡房間內，無數書架上的定格漫畫，不生不滅，海上明月。
「在不可言說的地方，我們必須保持沉默」—-維根斯坦
「我們真的有”自由意志”嗎？」
「如果我們因著受限於這個身體，而被”本能”所控制；餓時未得吃就發怒，睏時睡不著就發愁，那我們是沒有”自由意志”的。
如果我們因著身處凡塵，被”行為”所制約，到什麼地方在什麼場合就會變成不同的模樣，做出不同的事，那我們也談不上”自由意志”。
如果我們因著與人間互動，被彼此的”感情”所牽引，歡喜時會哭，悲傷時會笑，那些情緒感受雖然真誠動人，但也不是”自由意志”。
如果我們自以為理性客觀，相信分析推論的”思考”可以解答一切，因而拒絕面對世上也有不可解不可知的事物，那我們的進化也就只能到此為止，這仍不是”自由意志”。」
「那什麼是”自由意志”？」
「不被”本能”所控制，不被”行為”所制約，不讓”感情”所牽引，不教”理性”所限制；當這四種功能都無法取代妳的意識時，那個無法被取代的，就是”自由意志”。」
「自由意志能讓我回到”另一端”嗎？」
「是的。而且是意識清楚明白的。」
「那我回到”另一端”後，是否就成為整體的一部份？」
「就像妳來到一間屋子門口，從門口看進去，屋內沒有光，只有深沉無盡的平靜與包容。」
「那我進去之後，還有自由意志嗎？」
「那時已經沒有妳或我了，只有一個不可切分的整體意識。」
「那我可以選擇不進去嗎？」
「可以。因為妳已經可以有意識的站在門口了，就代表妳有三個選擇：
一， 轉身離開，繼續待在有光的所在，做妳該做的事。
二，在黑暗中待下來，慢慢適應，學會在黑暗中看清楚事物。」
「第三種呢？」
「進去黑屋子裡又出來，讓自己本身變成光。」
「一個人接受了公眾的信任之后，就應該把自己看作是公共財產。」
—傑佛遜（美國開國元勳）
當相信人。
不是相信我們認識的人必得言行一致，磊落光明。
而是相信，他們跟你我一樣，也就是個凡人，
不會多麼神聖高貴，也不會特別邪惡卑劣。
他們遇到未知會害怕，遇到困境會逃走，遇到羞辱會怨怒，
不知如何是好時，會先保護自己所珍視的，那一些別人無法理解的，小小事物。
相信他是個人。我們才得以去聖除魅，平常交陪。
記得自己，放過他人。
「Intellect takes you to the door,
but it doesn’t take you into the house. ~Shams Tabrizi
理智帶你到門口，
但它不帶你進入屋內。 ～夏姆斯 （黃承晃譯）」
「另一端是什麼？」
「自有人類以來，不同的文化與信仰都曾描述過另一端，並滲入了不同的價值與期望。
但我猜想，另一端可能是讓個別意識相連，累積經驗、感受與思維，無始無終，持續進化的整體意識；有人稱為”彼岸”，也有人稱為”母體”，或”全知體”。」
「”彼岸”就是傳說中的”天堂”嗎？」
「”天堂”是由這一端的人類，因著對死亡的恐懼而創造的場域，目的是收容失去肉體的意識；但不是另一端。」
「那”母體”是指”上帝”或”神明”嗎？」
「如果妳是指有著像人一樣形象與人格的”上帝”或”神明”的話，那也是由這一端的人類，在這個時空裡所創造出的”無機生物”。
衪們的力量來自人類的信仰，但時移事往，若是失去了信眾的念想，衪們的意識體也會無可依恃，終而消失。」
「所謂的”全知體”，就是你常說的”造化”嗎？」
「不是的。”造化”是指我們這個時空維度裡，宇宙所運作的原則。
包括了趨向混亂的熱力學第二定律”熵”，趨向有序與自組織的”負熵”，以及”熵”與”負熵”互動過程中，所完成的能量傳播。」
「那你所謂的這一端與另一端到底是什麼？」
「如果用數位運算的機制來比喻：
我們顯化在這個時空裡的一切，建立在個體上的本能行為，感情思考，與因此而互動形成的世界，都可稱為”Front End-前端”，也就是這一端。
我們在前端運作的模式與動能，都來自另一端的設定，就是所謂的”Back End-後端”。
而個別的，在這一端所創造的事物，所經歷的一切，都會被傳輸到另一端匯總歸納，分析運算，累積形成一個整體意識；這就是我們所謂的，持續進化中的”Cloud-雲端”，也稱為”全知體”。」
「我們最終都會進入”雲端”嗎？」
「理論上資料隨時都會進去，但意識則不一定。」
「為什麼？不是說人皆可永生，皆能成佛嗎？」
「除了個人業力所形成的資產負債表，總是得冲帳扺消外；還有妳的選擇。」
「我的選擇？」
「是的。即便是亙古至今，累積了所有人類意識與感受，並不斷進化中的”全知體”；也無法強迫，必須尊重妳的”自由意志”。」
「死亡並非撲滅光明，而是天已破曉，燈當滅熄。」
──泰戈爾
「你如何面對絕望？」
「不抱任何希望的觀察。」
「觀察什麼？」
「觀察自己，觀察那個放置自己的所在，不要個別辨識區分，而是整體的看見。」
「這也是利用大腦的四種功能錯置嗎？」
「是的，這是”行為你的思考”。」
「不懂？我們通常都被要求要”思考你的行為”，先想後做；難道是要我們先做後想嗎？」
「不是的。想與做，如同一座冰山浮在海上：
沉在海面下的，是想，是思考，是尚未示現的亂流與無法確定；
浮在海面上的，是做，是行為，是已然示現的業力與不可挽回。
”行為你的思考”，是指只要觀察我們可見的部份，而不要被那個不可見的暗流所困擾牽引。」
「我應該從哪裡開始？」
「以全知觀點觀察自己，用他來稱呼自己。
想像妳是個專門寫訃聞的記者，某日收到自己遠行的訊息，妳會如何來描述這個人？」
「嗯，人格高尚，心存善念？」
「這些都是海面下的暗流，不曾示現於這個世界，也無法對這個世界起任何作用。
是善是惡，要看行為，而非念頭。
惡念因緣際會，或成善果；但多少自以為是的善意，卻鋪成通往地獄的路徑？
一個好的訃聞記者，不會假裝知道那個人心裡在想什麼；而是只要描述他的行為，與他的行為給這個世界所帶來的影響。」
「把自己當成是個死人有什麼好處？」
「慢慢的，妳可以學會不用太在乎那個人的感受，而只是安靜的觀察他的行為；當妳隨時是用全知觀點在觀察他時，這個”他”的意識，就會慢慢的消失。」
「所以，你是用”我”的消失來處理”我”的絕望？」
「是的，也一併處理了所有因著以為有”我”所帶來的無常困擾。」
「靠，這種解決方案不就是人還活著就讓自己先掛掉 ，所以就不用擔心了？」
「嗯，妳要這樣解釋也不是不行，但並非妳說的如此而已。」
「那還有什麼？」
「當妳漸漸關掉這一端的意識時，也就同時在另一端慢慢建立意識。」
「什麼意思？」
「還記得我剛說的”全知觀點”嗎？當妳試著用俯瞰的角度描述自己時，妳就是身處另一端了。」
【 隨 元亨，利貞，无咎】
隨，從也。以卦變言之，本自困卦九來居初，又自噬嗑九來居五，而自未濟來者，兼此二變，皆剛來隨柔之義，以二體言之，為此動而彼說，亦隨之義，故為隨。
己能隨物，物來隨己，彼此相從，其通易矣，故其占為元亨。然必利於貞，乃得无咎。若所隨不貞，則雖大亨而不免於有咎矣。
《春秋傳》：「穆姜曰：有是四德，隨而无咎；我皆无之，豈隨也哉？」今按四德雖非本義，然其下云云，深得占法之意。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。
大亨，貞无咎，而天下隨時。
言能如是，則天下之所從也。
隨時之義大矣哉。
《象》曰：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。
雷藏澤中，隨時休息。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局結束時，你說：健康的，自然的生命終止，可以讓世界進入下一個改變的可能？」
「是的。」
「哪一種可能？」
「各種可能都存在的那種可能。」
「靠，又在說屁話了？」
「上一代健康的終止，就不會將能量耗盡，會將能量保留給下一代共同體；而在世界既有規範打破毀損的情況下，剩下的將成為材料與資源。
內有能量，外有資源，這是個有主動權，可以創造各種可能的開局。」
「那身處這一個開局的共同體，應該怎麼掌握利用這個好不容易得來的主動權？」
「主動的隨順環變化，成為看似被動的主動。」
「……」
「這一局開局時，共同體本身能量具足，這是”元”；
但並沒有封閉鎖國，而是與世界流動交換，那是”亨”；
能量與資源交換交易後，產出一加一大於二的價值剩餘，這被稱為”利”；
最後，在證否試誤的過程中，妳會犯錯，也會因著付出代價而收獲好感與信任；
於是妳應該總結經驗，建構秩序，讓這一切穩定下來，這就是”貞”。」
「所以，主動的被動，是為了證否試誤，尋找新世界的秩序？」
「我很高興妳聽懂了。」
「那找到新秩序之後呢？」
「完成這一切後，不管是一個人或一群共同體，也應該累了。
就算是上帝，到了第七天，也得休息一下，讓下一個週期的黎明前來喚醒世界。」
