I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
【觀 上九，觀其生，君子无咎】
上九，陽剛居尊位之上，雖不當事任，而亦為下所觀，故其戒辭略與五同。
但以我為其，小有主賓之異耳。
《象》曰：觀其生，志未平也。
志未平，言雖不得位，未可忘戒懼也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說，作主人時，要學會觀察自己，別把自己當回事？」
「是的。」
「觀察自己我大概理解，但為何不能把自己當回事？自重自愛不好嗎？」
「一般人意識到要自重自愛，要把自己當回事時，很容易陷入一種自以為是的腳本語境。」
「什麼樣的腳本語境？」
「為了控制事物按照你以為好的對的正確的腳本演出，勉強自己也勉強客人，最後搞砸一切，反而讓事物脫序，埋下日後失控的誘因。」
「那要如何別把自己當回事？」
「首先觀察自己與客人之間的互動，順勢而為，先形成賓主俱歡的優勢。
在這種情況下，你就可以對比辨識出彼此間可能會產生摩擦的因素，因此避掉劣勢。
別把自己當回事，能量就不會耗用在無謂的裝腔作勢上，而是專注在彼此互動中閃現的機會。
但如果做得太過，把「別把自己當回事」當成「不把自己當主人」的角色來演，就會適得其反，引來別人的鄙視，反而形成威脅。」
「歌曲的本質既非聲音的，也非大腦的，而是有機生命的。我們追隨歌曲，是為了被歌曲包圍。
正因如此，歌曲提供給我們的東西，不同於其他的交流訊息或形式。
我們置身於訊息內部。
那個未被唱出的、與個人無關的世界，依然留在外面，在胎盤的另一邊。
而所有的歌曲，無論內容或表現手法多麼陽剛男性，都是以母性的方式發揮作用。」
—約翰．柏格．《閒談》
富餘人家歌唱，如蝴蝶撲翼，在輕笑低語間釋放曖昧花粉，繁衍世代昌盛。
窘迫人家唱歌，像死命攀附魔法豌豆，聲嘶力盡，盼著曲終之際，能見識雲端天堂。
「歷史才不是什麼你老師咧，歷史是你的農場主──
它什麼都不教，但當你太白目時，就會狠狠地抽你一鞭子。」
─Василий Осипович Ключевский（俄羅斯歷史學家 1841-1911）
網路上流傳著嘲諷某位變色政客的各種歌劇咏嘆調，由AI合成，彷如人聲無異。
音樂圈的朋友喟嘆：這一天終於來了。
我謂：我們畫圖的早就淪陷了…
AI的產出是建立在過往巨量的資料庫，有模式可依循；未來人的藝術勢必得突破舊往模式，更創新而不曾見。
是故人終究得面對作為碳基生物演化的終點，所守護或僅存的最後價值。
曾跟女兒說，我生在台灣戰後最好的時刻，才有機會經歷那些日後被視為傳奇或歷史時刻。
但未來她們的變數更大更多，一代人做一代事，我們只能祝福了。
意義都是時移事往後，才浮現水面的神喻；我們都是老去後才知道，年輕時不經意瞥見一代風華。
歷史已走到下一個轉折點，我們這個世代像是一次大戰前的歐洲，身處繁華盛世，不知重啟將至。
宗教的沃土是亂世，現在冒出土的靈性諸派只是未來亂世的種苗園。
神秘無所不在，不在被投射的客體，而在感受的主體。
下一次戰後會出現新宗教，藝術會再一次與宗教共生。
宗教必須掌控藝術。因為宗教掌握了「倫理」的解釋權，而藝術掌握了「美」的解釋權。
倫理是建構出來的，美是直擊人心的，美大於倫理。
所以宗教必須讓藝術為其服務。
當下一個啟蒙來臨，宗教世微之際，就是那個混血於碳基與矽基生物DNA的，新藝術獨立之時。
【 觀 九五，觀我生，君子无咎】
九五，陽剛中正，以居尊位，其下四陰，仰而觀之，君子之象也。
故戒居此位、得此占者，當觀己所行，必其陽剛中正亦如是焉，則得无咎也。
《象》曰：觀我生，觀民也。
此夫子以義言之，明人君觀己所行，不但一身之得失，又當觀民德之善否，以自省察也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「如果我能學會如何作一位好客人，那之後呢？」
「作了客人之後，依禮數當然要回請，你何不學著如何當主人？」
「作客人時，我要學著不控制當下處境，客隨主便；不認同眼前情境，不要耽溺；不解釋此刻語境，警醒慎言；那當主人要學什麼？」
「作為一名主人，你得先清楚你所在位階所擁有的優勢。
世上沒有無邊際的優勢，你得知道這個優勢的邊界規距畫在哪裡，一踩過去，優勢就會變成劣勢。
你會像之前當客人時觀察主人一樣，觀察你的客人，哪些會帶來機會，哪些會帶來威脅？
但最好的情況是，你還保有之前當客人時的觀點視角，用一個外來者的角度觀察自己。」
「如何學會觀察自己？」
「還記得作客人時的三不嗎？作主人時，要學會一別。」
「什麼是一別？」
「別把自己當回事。」
【觀 六四，觀國之光，利用賓于王】
六四，最近於五，故有此象。其占為利於朝覲仕進也。
《象》曰：觀國之光，尚賓也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「當我可以因時而進，知勢而退，換了屁股就要學會換腦袋後，我可以幹嘛？」
「應時勢而知進退，換了位子就有不同的觀點，當你可以做到這一步時，何妨邁出家門？」
「邁出家門去哪裡？」
「去別人家裡，好好做一位稱職的客人。」
「一位稱職的客人要注意什麼？」
「在你踏入別人家前，你已經做好心理準備，不去控制當下處境，而是去配合主人的安排，這是優勢。
不同的主人會創造出不同的情境，你雖配合，但不可認同沉溺，否則就會成為你的劣勢。
因著不認同，你才能做個好的旁觀者，看出情境中你可能有的機會。
主人創造情境，會形成交互對話的語境，切記不可妄言輕談，讓自己的論述變得廉價；所有的廉價論述，都會在日後因緣俱足時，引爆業力，變成你不可預期無法防範的威脅。」
“You are capable of more than you know. Choose a goal that seems right for you and strive to be the best, however hard the path. Aim high. Behave honorably. Prepare to be alone at times, and to endure failure. Persist! ”
– Edward Osborne Wilson, Biologist
「你的能力超出你的認知，選擇一個看似對的目標並努力成為最好的，不管那條路有多困難。
把目標設高一點，有尊嚴的行事，準備好有時候要一個人，並忍受失敗。」
– 愛德華·奧斯本·威爾森 (社會生物學家)
進化者必先與舊有系統脫落
→失去位置→失去資源→失去關係→打回原形
進化者必先失落
而非連結既有系統、繼承位階與資源
成功不提供證否，只有失敗，才提供證否的確認與自身極限的體認
進化者必先失敗，繼而倖存，因而改變，終而進化
【觀 六二，窺觀，利女貞】
陰柔居內而觀乎外，窺觀之象，女子之正也。故其占如此。
丈夫得之，則非所利矣。
《象》曰：窺觀女貞，亦可醜也。
在丈夫則為醜也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說觀看之初，要”把自己歸零，回到初始狀態，像一個什麼都不懂的小屁孩，充滿好奇，跟著大人看熱鬧”？」
「是的。」
「但是我們大部份的觀看，不都是這樣嗎？」
「也沒錯。但是你說的大部份觀看，其實大部份人都沒意識到我們其實不懂，而以為自己懂了。」
「為何會這樣？」
「因為沒有人能以上帝視角，全知的觀看；我們都是如同古時貞靜又好奇的少女一般，從門縫偷窺門外的廣大世界，卻註定只能窺見一閃即逝的侷限。
這樣的觀看劣勢，自然是只能看到斷裂的時空碎片；但優勢是，你能夠專注於一種凝視，而不致於分心。
而這樣的侷限凝視，如果能參透變化事物的本質，就有機會推論出其他事物的構成形態。
但如果沒有理性的分析與感性的想像，而只是認定眼所見即是一切，那自然也無法預見未來的，視角之外的威脅。」
