I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
【 大畜 初九，有厲，利已】
乾之三陽，為艮所止，故內外之卦，各取其義。
初九為六四所止，故其占往則有危，而利於止也。
《象》曰：有厲，利已，不犯災也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「所以，這一局就是我帶著前一局保留轉進的家底本錢，與造化外界作交換？」
「是的。」
「那要怎麼開始？」
「一般而言，當我們帶著本錢要跟人交易時，會先想什麼？」
「當然是怎麼賺錢？要賺多少啊？」
「對，這是絕大多數人要做交易前的盤算，也是最大的風險威脅所在？」
「為什麼？」
「因為資訊不對稱所造成的劣勢。你只知道手上有多少？這是內部資訊，不是外部情報；你只想著要賺多少？這是欲望，不是方案。」
「那我的優勢是什麼？」
「先想我頂多能賠多少？這是停損；萬一運氣不錯，賺了多少就要收手？這是停利。
這兩者都能掌握在你手上，所以是你的優勢。」
「那我還有機會嗎？」
「這局才剛開始，來日方長；看到風險，先別想危機入市，而是先觀望保本。
當別人把本錢都賠光了，就你手上還有本錢時，到處都是機會。」
【 大畜 利貞。不家食，吉，利涉大川】
大，陽也。以艮畜乾，又畜之大者也。又以內乾剛健，外艮篤實輝光，是以能日新其德，而為畜之大也。
以卦變言，此卦自需而來，九自五而上，以卦體言，六五尊而尚之，以卦德言，又能止健。皆非大正不能。
故其占為利貞而不家食吉也。又六五下應於乾，為應乎天，故其占又為利涉大川也。不家食，謂食祿於朝，不食於家也。
《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。
剛上而尚賢，能止健，大正也。
不家食，吉，養賢也。亦取尚賢之象。
利涉大川，應乎天也。亦以卦體而言。
《象》曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
天在山中，不必實有是事，但以其象言之耳。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「上一局結束時，你說”避禍、下台、保留經驗與能量轉進到下一局，逃避雖然可恥但很有用”？」
「是的。」
「為什麼不是資源呢？保留資源不好嗎？」
「資源是外在的。大廈將傾之際，大家都在搶資源，搶得到的不一定留得住。
與其浪費時間去跟人家搶資源，還不如守護好自己內在的經驗與能量，捉緊時機，轉進到下一局。」
「那我應該保留什麼經驗與能量？」
「失敗的經驗，與想要創造些什麼新事物的念想與熱情。」
「為什麼是失敗的經驗？成功的經驗不好嗎？」
「大家都想複製成功的經驗，卻忘記成功往往有其特殊的時空條件與運氣成份。
相反的，失敗卻是現實無比的”證否試誤”，別人都相信某種路徑可以，其他路徑不行；只有你知道某條路徑不行，其他路徑都還有可能。」
「為什麼知道不行？」
「因為付出過代價了。」
「那能量呢？」
「人的感情是能量所在。你的物質肉身完好，就像你擁有一輛車子；你手握方向盤，知道要去哪裡也知道該怎麼去，就表示你理性資訊俱足；
但你沒有意願也沒有熱情出門，就是你失去能量了，油箱是空的，再怎麼踩也發動不了車子。」
「所以？」
「要有失敗的經驗才知道哪裡不能去？要有能量才能發動車子，去探索尚未去過的方向。」
「帶著這些經驗與能量出門幹嘛呢？」
「這些就是你的家底，你的本錢；帶著家底本錢出門，自然是要與造化外界作交換。」
【 无妄 上九，无妄，行有眚，无攸利】
上九，非有妄也，但以其窮極而不可行耳，故其象占如此。
《象》曰：无妄之行，窮之災也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「依你所說，在這一個現實到不行的局，當我進到上層結構，首先是什麼都先不要做，然後是沒病別亂吃藥，讓系統自身平衡調適？」
「很高興你聽懂了。」
「有聽沒有懂，佔住一個位子不做事，這不是尸位素餐嗎？」
「沒讓你不做事，只是建議你先別為了表現自己有在做事而做事。
此刻你已來到這一局的頂層結構，系統因為你沒亂折騰，開始自己有序化並恢復元氣，這是優勢。
但沒有人會覺得這是因你而致，每個參予的人都覺得是我的功勞，你的角色反而被輕乎了，這是劣勢。
上頭覺得這樣不行，派了一個重大任務給你，要你出國比賽拿冠軍，但你覺得時候還沒到，出去必然會吃大虧，這是威脅。」
「所以，我的機會是怎樣去完成這個上頭交待的任務，使命必達嗎？」
「不是。你應該趁此刻知所進退，提出辭呈，以此為下台階，這才是你的機會。」
「靠，就用這種會被人家恥笑的方式結束這個現實兇險到不行的局嗎？」
「避禍、下台、保留經驗與能量轉進到下一局；是的，逃避雖然可恥但很有用。」
【 无妄 九五，无妄之疾，勿藥有喜】
乾剛中正以居尊位，而下應亦中正，无妄之至也。
如是而有疾，勿藥而自愈矣。故其象占如此。
《象》曰：无妄之藥，不可試也。
既已无妄而復藥之，則反為妄而生疾矣。
試，謂少嘗之也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說這一局體現的是現實，那當我有幸被造化選為衪改變世界的工具後，我應該注意什麼？」
「沒病不要亂吃藥。」
「你在講什麼？@@」
「當你被造化選上時，通常造化會附贈一個現成的系統讓你得以操作，好改變現實，這是優勢。
但沒有系統是完美的，有些是人事內鬥，有些是士氣低迷，讓你不好使力，這是劣勢。
人的習慣是一到新環境，就覺得一定得做些什麼？要不無法立威，機會只存在剛掌握系統的前三個月。
但是你愈急，系統的阻力就愈大，其他人也容易故意擺爛，等著看你笑話，這是無法避免的威脅。」
「那跟沒病不要亂吃藥有什麼關係？」
「系統會生成這個樣子，一定有其歷史脈絡，也一定有其自我調節平衡之道。
與其急著做些什麼讓大家覺得你有在”對症下藥”，還不如多去做個別訪談，多了解一些系統的運作形態，在關鍵節點上做一些微調，系統反而就會慢慢改善。」
【 无妄 九四，可貞，无咎】
陽剛乾體，下无應與，可固守而无咎，不可以有為之占也。
《象》曰：可貞，无咎，固有之也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說”在那個脆弱的時刻，任何勇於涉入的行動與想法，都會影響日後的秩序生成”？」
「是的。」
「那我現在勇敢走出下一步，也涉入下一個階段了，我應該做什麼？」
「什麼都不要做。」
「靠，這是哪一招？」
「你離開前個階段，涉入下個階段時，已經帶著充足的能量，這是優勢。
但只有自身能量，沒有來自基層的外部資源應援，這是劣勢。
所有上層的人都在看你要做什麼？準備挑剔你的毛病，這是威脅。
所以你反而先什麼都不要做，安靜的做好自己的基本功，等待下一次機會。」
「可是什麼都不要做，哪來的機會會來找你？」
「只要你能量俱足，造化不會輕易放棄衪可以用來改變世界的工具。」
【 无妄 六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災】
卦之六爻，皆无妄者也。六三，處不得正，故遇其占者，无故而有災。
如行人牽牛以去，而居者反遭詰捕之擾也。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說”要讓自己學會一種可以面對未來的心態，因為此去多難，絕望時有”？」
「是的。」
「怎樣的多難？是有多絕望？」
「你之前相信的秩序都失序了，你再也無法依循判斷，這是劣勢。
因為失序，也連帶的讓社會動盪不安，那時地上沒有王法，人人咨意而行，彼此互為彼此的威脅。」
「為什麼會這樣？」
「天嘸按甲子，人不照天理。
任何再精密的系統，運轉到一定時數，都會積累一定的誤差值，在某個時刻崩潰。
彼時好人會受到懲罰，壞人會得到獎賞。」
「那我還有優勢與機會嗎？」
「如果你理解這是系統運作必然會出現的週期崩潰，這就會是你的優勢，讓你不致於像別人一樣絕望。
而你的機會，就在於當人都放棄時，你知道崩潰後必然要重組秩序，在那個脆弱的時刻，任何勇於涉入的行動與想法，都會影響日後的秩序生成。」
【 无妄 六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往】
柔順中正，因時順理，而无私意期望之心，故有不耕穫、不菑畬之象。
言其无所為於前，无所冀於後也。占者如是，則利有所往矣。
《象》曰：不耕穫，未富也。
富，如「非富天下」之「富」。言非計其利而為之也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「所以，不管我如何準備，最終還是要以我的潛質本色去面對總以意外來敲門的現實？」
「是的。」
「然後我還得不抱任何期待的去做我應做之事？」
「我很高興你聽懂了。」
「靠，聽懂有屁用啊？你做得到嗎？」
「嗯，現此時也做不太到。」
「是嘛？做不太到拿來說嘴幹嘛？」
「已經知道，但做不太到，這不就是我們得以修習的可能嗎？
在這一局裡，現實將以你無法預知與期待的冰冷逐步向你展開，這是你無法迴避的劣勢。
而你的優勢，僅僅是這一點點小小的知道，讓你覺知此刻處境，知道該往哪個方向修為鍛煉。
如果不去耕田就在等收穫，不想翻土就想等別人翻好的土來做田，那威脅就近在眼前。
在這個階段，你還有機會讓自己學會一種可以面對未來的心態，因為此去多難，絕望時有。」
「什麼樣的心態可以面對未來冰冷的現實？」
「回到之前說過的，『觀』的那個狀態：別把自己當回事。」
