I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
【臨，初九，咸臨，貞吉】
卦唯二陽，遍臨四陰，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故其占為貞吉。
《象》曰：咸臨，貞吉，志行正也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說”要行使權力，就要挺身入局，到第一線去，與相信你，追隨你的人在一起。
承擔風險，付出代價，在造化運行中創造出新的生態位，導入能量，建構有序，成就興盛與衰敗”？」
「是的。」
「可以只興盛，不衰敗嗎？」
「不可以。不是不想，而是做不到。
權力行使得好，就會為自己所在的共同體帶來興盛，但所有的興盛，當能量耗用到頂點時。就會開始走向衰敗，這是不可逆的自然法則。」
「那我應該如何將權力行使得好？」
「要因應每個狀態去善用權力，而非一昧的將權力進行到底。
這一局開始時，你所擁有的權力尚在萌芽，你不能也不敢對外行使權力，這是劣勢。
但你有自知之明，身處權力場，知道先要求自己立身中正，進退有序，形成一種穩定的存在，這是優勢。
不行使權力，當然大部份人都不會在乎你；但好處是，也會把外部的威脅降到最低。
慢慢的，總會有人注意到你的存在，也會因為你的穩定與可預期，慢慢建構出外部對你的期待。
被期待，是一切機會的開始。」
【臨，元亨，利貞。至于八月有凶】
臨，進而淩逼於物也。二陽浸長以逼於陰，故為臨。十二月之卦也。
又，其為卦，下兌說，上坤順。九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利於正。然至於八月，當有凶也。
八月，謂自復卦一陽之月，至于遯卦二陰之月，陰長陽遯之時也。或曰，八月，謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也。又因占而戒之。
《彖》曰：臨，剛浸而長，
說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。當剛長之時，又有此善，故其占如此也。
至于八月有凶，消不久也。言雖天運之當然，然君子宜知所戒。
《象》曰：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。
地臨於澤，上臨下也，二者皆臨下之事。教之无窮者，兌也，容之无疆者，坤也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局裡，你說”要挑戰困境，重振家業的人；首先確認目的與原則，接著設定目標與願景，繼而發揮想像，盤點資源；然後根據想像與資源，擬定策略與方案；最後付諸行動”。」
「是的。」
「那到這一局，如何付諸行動？」
「要付諸行動，就必須先取得支撐行動的權力。」
「如何取得權力？」
「權力來自欲望。當別人對你有欲望，你就取得宰制別人的權力。」
「什麼樣的欲望？」
「沒有人知道未來，大家都對不可知的未來滿懷恐懼，充滿期待。
如果有人可以判斷未來的走向，且得到驗證，不管他是根據科學邏輯或巫術魔法，都會有人願意聽從他。
這種權力，可稱為「立言」，這是祭師、參謀、智者的權力。
大家都想要現世的富貴榮華，澤被子孫；如果跟隨某人就可以建功立業，分享財祿權勢，那這個人自然得到號令天下，莫敢不從的權力。
這種權力，可稱為「立功」，是國王，將軍，創業者的權力。
每一個人來人世一趟，都想知道自己的邊界在哪裡？發揮自己的潛力，創造自我的價值。
如果因著某人的青睞賞識，給予自己成長與驗證價值的機會，那這人終其一生，對某人都會懷有俯首效力的意願。
這種讓人甘願從命的權力，可稱為「立德」，是族長，啟蒙者，帶領渡海者的權力。」
「所以古人所謂的”三不朽”，對你而言是指三種權力？」
「我以為是的。」
「那取得權力後，如何行使權力？」
「不管是哪一種權力，要行使權力，都要挺身入局，到第一線去，與相信你，追隨你的人在一起。
承擔風險，付出代價，在造化運行中創造出新的生態位，導入能量，建構有序，成就興盛與衰敗。」
【蠱 上九，不事王侯，高尚其事】
剛陽居上，在事之外，故為此象，而占與戒，皆在其中矣。
《象》曰：不事王侯，志可則也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「根據內部資源與外部形勢擬定策略，根據策略設定計畫案型，接下來呢？」
「接下來，擬定策略的人要交出計畫給執行者，可以給予建議，但不能決定實務。」
「讓同一組人去完成自己的計畫不是很好嗎？」
「開戰前的參謀與開戰後的軍官，交易市場中的分析師與交易員，通常都不會是同一組人。」
「為何要這樣？」
「置身局外的人，才能看得清楚；置身局內的人，必須勇於決斷。
參謀與分析師，必須運算各種數據，想定各種可能，再來設定各種因應方案，這是來自於資訊的優勢。
但所有的資訊都來自過往，意義隨時會因著下一刻發生的事件而扭轉變異，這是刻舟求劍式的宿命劣勢。
軍官與交易員，根據參謀與分析師提供的方案謀定，再根據手上各種資源而後動，進退有據，不放過任何可能的機會。
但如前所述，計畫永遠趕不上變化，如果軍官與交易員的膽識不足，機會也會隨時反撲，變成威脅。」
「那執行計畫者與擬定計畫者到底有何不同？」
「擬定計畫者只須想定各種方案，但執行計畫者必須看出現實與這些方案之間的落差，進而判斷吉凶悔吝。
擬定計畫者必須預測各種可能，但執行計畫者不預測，而是根據現實情況，利則涉川得譽，危則貞定无咎。」
【蠱 六五，幹父之蠱，用譽】
柔中居尊，而九二承之以德，以此幹蠱，可致聞譽，故其象占如此。
《象》曰：幹父用譽，承以德也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「根據主觀的資源與客觀的形勢擬定策略後，接下來？」
「根據策略中配重最關鍵處，去設定具體執行步驟，也就是所謂的計畫案型。」
「什麼是策略配重最關鍵處？」
「你能掌握，又能對外部發揮最大影響力的資源。」
「如何設定具體執行步驟？」
「依時間軸，納入空間與具體行動，也就是何時，何處，何人去做何事？」
「計畫案型的關鍵是什麼？」
「對照，落差與預留彈性。」
「什麼意思？」
「沒有人能預測未來，所以計畫不可能完全符合現實的變化，這是必然的劣勢。
所以計畫的目的雖建立在執行，但不限於執行；
更重要的是，當你擬定一個有具體執行細節的計畫時，就愈能在設定的時空節點，對照出與現實之間的落差，這反而是優勢。
當你對比出落差，看出現實的趨向，而此時你手上又還預留可因應的彈性資源時，就能掌握別人無法掌握的機會。
同理，若你擬定計畫案型時，一心以為現實必會依照你的計畫配合發生，那落差就會一直擴大發散，最終成為威脅。」
「等一下，你還沒說那個自己能掌握，又能對外部發揮最大影響力的資源是什麼？」
「首先，這個資源最好是形而上的概念，而非形而下的物質，才能取之不盡，用之不竭。
其次，這個資源應該是讓人對其有欲望，又能信任尊重的。」
「所以那個資源究竟是什麼？」
「聲譽。經過長期積累，仍沒有被消磨破壞的聲譽。」
【蠱 六四，裕父之蠱，往見吝】
以陰居陰，不能有為，寬裕以治蠱之象也。
如是，則蠱將日深，故往則見吝。戒占者不可如是也。
《象》曰：裕父之蠱，往未得也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「想像可能與盤點資源之後呢？」
「當你儘可能想像所有可能，盤點眼前手上所有資源，校準兩者之間的洽合與落差之後，就可以擬定策略了。」
「策略要從哪裡開始擬定？」
「從放棄開始擬定。」
「什麼意思？」
「先把利害不大的可能逐一捨除放棄，放棄到最後，總會有一個你不能放棄的，針對這個可能，集中資源，做過頭。」
「我不懂，之前你說過「由豫」，擬定策略不是要先看手上的資源，用最多最有利的資源去設定策略嗎？」
「這是大部份人的做法，但也是為什麼大部份策略都失敗的原因。」
「為什麼？」
「通常資源最多的地方，看似優勢；但也是最容易產生腐敗的地方，這是劣勢。
只從自己擁有的資源去想策略，就好像一個在黑夜裡掉了鑰匙的醉漢，只肯在路燈下找，以為這才有機會，卻不去想鑰匙是否遺落在其他地方？
所謂「由豫」，不止要考量自己擁有的資源特性，也要洽合外部的客觀形勢。」
「這樣會有什麼威脅嗎？」
「虛耗時間，消耗資源，再多的家底，都會在有限的時間內耗費殆盡，那時，不止原先的對手會變成敵人，連原先的盟友也會慢慢變成最可怕的威脅。」
「這樣的事常發生嗎？」
「這樣的事，自古以來，每天都在發生。
不要忘了，我們現在在談的這部遠古經典，就來自一個曾經是盟友，翻臉變成威脅，推翻原先那個擁有最多資源老大的故事。」
【蠱 九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎】
過剛不中，故小有悔，巽體得正，故无大咎。
《象》曰：幹父之蠱，終无咎也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說：”當你一步一步試誤時，都會擾動外界，破壞原有的平衡，帶來整體的失序；而這些失衡失序，也必然會造成未知的變化”？」
「是的。」
「那我們如何面對未知的變化？」
「想像。」
「想像什麼？」
「想像所有未知的變化，把所有可能，逐一記下來，攤放在眼前，想像這些可能如果變成現實時的狀態。
那一刻，你會看到機會，也會看到威脅。」
「那想像之後呢？」
「想像之後，就要盤點手上的資源，所有繼承自先人前輩，所遺留給你的資源。」
「資源足夠因應未來的變化嗎？」
「盤點後，已知的資源，永遠不可能因應未來的，不可知的變化。」
「那我們幹嘛要盤點資源？」
「因為盤點資源與擬定計畫一樣，都是作出對照組；目的不是為了符合，而是為了看出差異。」
「什麼樣的差異？」
「資源不可能是均衡的，有劣勢，也就必然有優勢。」
「那我們如何使用劣勢與優勢？」
「劣勢讓損失出現時，就設法切割停損，有小小的悔恨，就不會犯大大的錯誤。」
「那優勢如何運用？」
「等待。如果你能夠控制劣勢與損失，就會保有足夠的資源等待機會到來時，讓優勢儘可能擴大。」
【蠱 九二，幹母之蠱，不可貞】
九二剛中，上應六五，子幹母蠱而得中之象，以剛承柔而治其壞，故又戒以不可堅貞。言當巽以入之也。
《象》曰：幹母之蠱，得中道也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「目的是正面表列，原則是負面表列；正負表列都明確之後了，下一步是什麼？」
「下一步要根據明確的目的與原則，去設定目標與願景。」
「目的與目標有什麼不同？」
「目的是要改變的事物，目標是為了要改變這些事物，所必需達成的量化標的。」
「什麼意思？」
「比如說，如果你的目的是發大財…」
「靠，誰不想發財啊？你不能用優雅一點的字眼嗎？比如說，財富自由？」
「好吧，假如你的目的是財富自由，那目標就是，你的財富自由是指有多少資產？多少現金？你打算用幾年的時間達成？」
「一條一條落實下來？」
「對，這樣你就會明白你的目的與現實之間的差距，這是優勢。
當你因著設定目標，而發現與現實落差太大，不可能實現時；你自然就會去調整目的，不再堅持，從而發現其他機會。」
「那什麼是願景？」
「目標是量變，量變會引起質變，願景就是當你的目標逐一達成後，現實世界所發生的，比現狀更美好的質變。」
「是喔？達成目標，願景就會實現嗎？」
「其實真要達成目標，願景就如實出現的案例並不多。」
「為什麼？」
「還記得以前說過的，觀察現實時必然有的瞎子摸象侷限，與思維經驗時必然有的刻舟求劍誤差嗎？
這兩者加乘效應，註定人不可能一次就列出完美的目標，這是劣勢。」
「不能一次列出，那就摸著石頭過河，一步一步試誤不就好了？」
「對，這是所有設定計畫的參謀們都該預設的心態，但即便如此，你還是無法避免不可預期的威脅。」
「什麼威脅？」
「當你一步一步試誤時，都會擾動外界，破壞原有的平衡，帶來整體的失序；而這些失衡失序，也必然會造成未知的變化。」
