「我書讀得不多，只讀完一本《亞歷山大傳》。
我還記得，他說：「我征服了全世界，卻征服不了自己。」」
——–史蒂夫．麥昆（賽車手，演員）
「你說：在價值上強調理性思維，手段上偏重科學技術，是由1650年~1830年的「啟蒙運動（Enlightenment）」開始至今。」
「是的。這就是持續將近500年的「現代化」過程。」
「那在這之前呢？那是一個什麼世界？」
「我記得人類學者李維斯陀，曾經這樣描述一個漂泊在中世紀歐洲大陸的工匠：
他揹著沉重的工具架與簡單的行囊，從這個小村慢慢走到下一個小鎮，小心計算著路途與落日的時間，免得在入夜時陷於前不著村，後不巴店的危險處境。
他知道下一個村鎮一定有人需要他的服務，但他不知道會是什麼樣的服務？
所以他總是隨身帶著之前修理後剩餘的木料，那些邊邊角角，形狀怪異的小木塊，總是會在某些時刻派上用場，成為修補塌斷桌腳，或缺裂車輪的填料。
這就是「前現代化（Pre-modernization）」時期常見的場景。
當時世界尚未納入系統化，更別說像工業化後才有的統一規格螺絲接合；會遇到的問題不確定性高，技能與產出只能是堪用，能應付問題就好。」
「那當時的國家政府在幹嘛？」
「當時並沒有我們現在認知的國家或政府，統治者是統治世俗的王權朝廷，與代表上主的神權教廷；
也沒有現代擁有各種權力的公民或國民，而是被統治的百姓與待牧領的信眾。」
「如果我們生在當時，可以幹嘛？」
「要看妳生在誰家，這是命，生來就註定了，翻身的機會不高。但妳如果離開原生居地，會遇上的風險卻很高，這是運。
命和運，確定與不確定的高度背離，產出了屬於那個時代的社會性格與公共裝置：
教育不普遍，也不相信學習可以改變命運，因為門第與機運更重要。
門第是指妳生來就是誰？機運通常是說妳居然可以遇到誰？
有風險觀念，但無可奈何，只能求諸上主，並用道德報應合理化。
既然命運已定，富人就會尋求炫富性的支出；窮人也只能花光今天手上的銅板，不要去為明天煩憂。
公共裝置是大道與山路，小舖與作坊，廟埕（教堂，祠堂），衙門（駐軍），宅第（仕紳府，莊園）。
國王貴族與教士僧侶們各有一套完整的統治法令與道德規範，通曉百姓信眾遵守，但他們可以例外。」
「等一下，為什麼他們可以例外？」
「這就是前現代的人格特質，呼籲大家都要守規矩，但我家可以不用，以彰顯種姓高貴與謀取最大利差。
這種現在看來流氓但當時卻是貴族特權的前現代人格，即便是500年後，也還是會出現在個人，階級，乃至國家身上。」
