「我們（現代）社會的特異之處，在碾壓一切的工作效率與日益升級的生活水準—這雙重的基礎上。
利用技術，而非恐怖；去壓制那些意圖脫離的社會力量。」
—-馬庫色．《單向度的人》
「所以「啟蒙運動」造就了我們現在生活其中的「現代化」？」
「嗯，一開始只是幾位躲在偏遠大學城裡受王權保護的學者，對教廷神權的私語質疑；但流傳擴散了上百年後，最終反而掀起推翻王權的法國大革命，「現代化」這個嬰兒，才哇哇大哭，渾身是血的來到人類世。」
「現代化與之前的時代，差別在哪裡？」
「 我以為的「現代化（Modernization）」，意指啟蒙與系統成形，引爆工業革命之後，國家與技術控制的時代。
確定性增加了，風險概念漸失，相信社會保險；富人開始投資，窮人也願意儲蓄。
相信學習可改變未來。拿破崙就是透過法國聖西爾軍校的教育，改變他殖民地科西嘉島的出身。
大型公共社會裝置開始出現：鐵路與公路取代了舊時的山徑與羅馬大道，工廠取代了小作坊，公學校取代了私塾，警察局取代了衙門，衛生所取代了草藥店。
由於科學精神與技術的改良，技能與產出愈來愈適用，工具標準化了，也更能解決問題。噢，對了，最重要的，不同於前現代化的，是不分貴賤，大家都得守同樣的規矩，這就是法律。」
「啊這樣不是很好嗎？」
「呃…天底下沒有不用付出代價的進步。」
「那我們付出什麼代價來養「現代化」這個進步嬰兒？」
「還記得李維斯陀的中世紀流浪工匠嗎？
前現代的工匠雖然大部份只能應付問題，但也培養訓練出極少數的精緻工藝者。
前現代的工匠是 「因材成器」，先拿到材料，再去創造材料的可能性，因而成就了他一身技藝。
現代化的工廠不需要工匠，只需要操作機器的工人，是「因器成材」，先有預設的器物規範，再去把材料扔進生產線，大量製造，只有技術，沒有技藝，而且這個技術，不能脫離工廠的生產工具，工人失業後就什麼都不是。」
「所以我們付出的代價是個人的價值？」
「嗯，所謂「現代化」，就是個人必須進入系統，成為內部交換的一部份零件，才會有價值意義。
系統零件必須是可替換的，所以系統中的「位置」，比這個人是「誰」重要，也就是螺絲孔比螺絲重要。
因為都是可替換的，所以每個人也自然成為系統的「備用品」。
現代化要求我們兌付的，不止是個人的價值，必要時，還會是人類的所有。
大革命之前的軍隊是聘雇的，古典技藝的軍隊，戰爭是突破的，讓對手失去勝利的希望即可。
大革命之後的軍隊是徵用的，現代系統的軍隊，戰爭是毀滅的，必得讓對手失去生存的可能。
現代化之後的戰爭成為總體戰，既然每個人都是備用品，所以也都是可消耗可犧牲的，整個一代人死於戰火，文明也付諸一炬。」
「為什麼會走到這一步？
「啟蒙運動與法國大革命，為了推翻古老歐洲的貴族與宗教統治，釋放了兩頭怪獸：軍國主義與黨國主義。
軍國主義取代了過往的貴族，拿破崙是新生的凱撒；
黨國主義成為新的神權，雅各賓黨專政雖然被推翻了，卻一再復活，直到共產黨列寧被視為復臨的基督。
200多年來，這兩頭怪獸從歐洲發源，結合了各個地方國族的文化基因，不斷出現各類變種，死鬥不休。
一直到21世紀的今天，牠們各自從全球化的流動資本吸取能量，成為「資本軍國主義（軍事工業複合體）」與「資本黨國主義（紅色國家企業），秣馬礪兵，準備下一次決戰，並改變人類的未來。」
