「 1- 永遠不接受任何我自己不清楚的真理。只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。
只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麽權威的結論，都可以懷疑。
2- 將要研究的複雜問題，儘量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。
3- 將這些小問題從簡單到複雜排列，先從容易解決的問題著手。
4- 將所有問題解決後，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。」——笛卡兒．《談談方法》
「你說第一個出場的哲學是「方法論」，為什麼是「方法論」？它可以處理全人類遇到的麻煩問題嗎？」
「先從外婆說起吧？妳的外婆是上海人，我向來對近代中國第一個現代化與全球化的傳奇都會，抱著好奇與敬意。
有回農曆年初二，外婆照例請吃飯。席間我就冒失的問了外婆：
「大家都說上海人聰明勢利，那名和利，上海人認為哪一個比較重要？」
「外婆怎麼說？」
「外婆淡淡一笑，說名和利，上海人見多了，都是假的，都不重要。上海人認為，有辦法最重要。」
我當時一聽，覺得太對了，上海人真是聰明世故。若是沒有辦法處理眼前的麻煩與挑戰，你多有錢或多出名都不重要了。」
「所以，你的意思是？」
「先民們因著對大自然環境的依賴與敬畏，而發展了原始宗教；因著要傳述血緣部落的源由，而產生了文學；因著要對環境施以神秘的驅力，而創造了藝術；
但生活愈來愈穩定，也愈來愈文明，卻始終無法處理生為人身的疑惑與痛苦，於是作為哲學長子的「方法論」，就在不同的文明區域，以當地的文化基因面貌出現了。」
「什麼方法可以處理生為人身的疑惑與痛苦？」
「先問，是什麼讓我們覺得疑惑與痛苦？」
「這有很多吧？出門跟人擦撞吵架，吃飯吃到服務很差的餐廳，莫名其妙被老闆找去訓了一頓，簡單說就是運氣背。」
「呃…這些事跟先民遇到的飢荒戰亂，雖然差很多，但本質上倒還是一樣的。」
「什麼本質？」
「這些問題的根源，都來自我們自身。更精確的說，都來自我們對世界的認知。」
「這是方法論嗎？」
「是的。若是依漢字語意的解釋：「方」是指方向，也就是資訊；「法」是指辦法，也就是執行步驟。
我們得先知道怎麼回事？才知道如何處理。所以方法論先從理解「我們的認知從何而來？」這個問題開始，通稱為「認識論」。」
「是說我們怎麼認知這個世界嗎？」
「大致如此。認識論先處理：我們如何從外在的世界，轉化為內在的認知？這必然得先透過經驗。
外在的物質，西方有人稱為「第一因素」，東方有人稱為「色」。
內在的認知，在西方也稱為「第二因素」，而東方稱為「名」。
我們永遠無法理解第一因素的實相，只能透過第二因素，將外在具象轉化為內在印象，將經驗轉化為資訊。
而我們生為人身的痛苦，也來自於：先是感受，繼而回應，最後完成認知與解釋的這個過程。
就像在暗巷中摸索，我們一點一滴的，將經驗過的資訊，透過超然身外的方法，將其累積成哲學的第一塊基石。」
