「同時存在三個世界：
世界一：由物理客體和事件組成的世界，包括生物的存在。
世界二：由心靈主體和其感知事件組成的世界。
世界三：由客觀知識，如數學、邏輯所組成的世界。」
———卡爾．波普
「你說：”在能量已塌陷固化的物質界，我們得隨時提醒自己：現象歸現象，認知歸認知。”
是說我們常常會把現實與認知搞混嗎？」
「不是常常搞混，而是對人類而言，我們不可能碰觸現實，只能「認知」現實；在認知的碰觸、解讀與存檔「客觀現實」的過程中，必然會創造新的「主觀現實」。」
「那我們又如何提醒自己呢？」
「不妨從一個簡單的問句開始：
“妳以為的未來，是否符合妳現在的預期？”」
「要很悲觀的人才不是吧？大部份人誰不是認為未來會符合期待？」
「不。悲觀的預期也是一種期待：期待宿命的降臨。」
「靠，那誰不是啊？」
「對，所以若「是」，則「否」。」
「什麼意思？」
「若是符合妳主觀預期時，就一定不是客觀的現實。」
「這會不會太絕對了？我們不是偶爾也會有心想事成的時候嗎？」
「會。但心想事成通常是造化事物偶然到位，我們的認知再給予意義的結果，並非真的心想事成。
通常嚐過一次「心想事成」的人，想再複製一次成功經驗時，都會得到現實的教訓。
曾經有一位叫卡爾．波普的聰明人提出這樣的描述：
事物發生之前，都會有預期；事物發生之後，必然有結果。
預期+結果，就會產生我們自以為的通則。
預期+通則，產生了打算如何處理未來的「計畫」。
結果+通則，產生了印證加強通則的「解釋」。」
「那如果預期與結果不符呢？」
「那我們就會修改通則，讓它可以符合解釋。
人類終其一生，都在尋找通則，消去例外。
但真實的世界，卻永遠都在創造意外，破壞通則。」
「什麼是真實的世界？」
「當你以為世界是這樣子時，衪就一定不可能只是你以為的樣子。
而這個包含了你以為的，但其實無從認知無法描述的世界，才是真實的世界。
如同那部古老經典中有名的三段論所言：
“人言世界，即非世界，是名世界”。
若我們能體悟到此，或者就能面對現實，盤點認知，一瞥那個真實的世界。」
