久到讓大多數人都會放棄的那種久。

Rice fields in the afternoon, Yilan, Taiwan

「屯:六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。

班,分佈不進之貌。字,許嫁也。《禮》曰:「女子許嫁,笄而字。」
六二,陰柔中正,有應於上,而乘初剛,故為所難而邅回不進。然初非為寇也,乃求與己為婚媾耳。
但己守正,故不之許,至於十年,數窮理極,則妄求者去,正應者合,而可許矣。爻有此象,故因以戒占者。

《象》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

「當轉變的季節來到時,我們如何知道?」
「我們不會知道,只能感知:有些事不一樣了,但又說不上來。」
「啊這樣我們怎麼預作準備?」
「親愛的,我們不能對某項特定的未來預作準備,那就是期待了。
而期待的唯一結果,就是失望,不是不來,就是來的事物非妳所期。

還記得之前設定的,在這個結構裡,我們都是在驚嚇中長大的?
此刻妳的能量完成了「自身及物」這個基礎建構,剛上昇來到情感中心。
這時情感中心容易波動,妳會有所期待,又害怕受傷害。
未來就像遠遠的路那頭,來了一群人馬,但又觀望不前,似乎猶豫些什麼?
是好人還是壞人,是來打劫的還是來迎娶的?我們一無所知。

妳的優勢在於,能量把妳的物質基礎打造得很紮實,讓妳沒有後顧之憂。
劣勢是,妳不免會焦慮,總是驚疑不定。
機會總是會來的,隨著時空環境結構性的的轉變,機會永遠在遠遠的田埂那頭張望。
威脅是,妳要等他來,他就是不來;妳要勇敢的走出去,就會失去妳的優勢,讓自己進入無法掌控與不能期待的未來。」

「不能期待未來?那是要怎麼活下去?」
「我們只能等待。」
「等待什麼?」
「等待那個不因人的認知意志而轉移的,造化運行的規律來臨。」
「等多久?」
「很久,久到讓大多數人都會放棄的那種久。」

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應無所住而生其心

Ginkgo in early spring, Tokyo

「屯:初九,磐桓,利居貞,利建侯

磐桓,難進之貌。屯難之初,以陽在下,又居動體,而上應陰柔險陷之爻,故有磐桓之象。
然居得其正,故其占利於居貞。又本成卦之主,以陽下陰,為民所歸,侯之象也。
故其象又如此,而占者如是,則利建以為侯也。
《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Ginkgo in early spring, Tokyo

「你剛說要有方向,但不能有目標?有目標不好嗎?@@”」
「人只要一有目標,就會要去證實,要去使力;因而陷入自我解釋,一再賦予意義的定錨效應,失去流動與選擇。
我們或可試著,如古老經典中所說的:“應無所住而生其心”。」

「怎麼做到“應無所住而生其心”?」
「或做如此想:
我們只能知道我們不是什麼?不可能知道我們是什麼?
用這樣的心態去證否,除了已知的負面表列外,剩下未知的,都是可能。
這是妳此刻的優勢。

因此未知,得以猜想,我們可能還可以成為什麼?以此好奇為動力,而去試誤。
這也是妳此刻的機會。」

「試誤?」
「嗯,不是要去證實我是什麼咖?而是透過現實碰撞後明白,我其實不是自己期盼所投射出的那個角色。
妳會一再覺得沮喪,這是劣勢;每次證明不是後,也一定會付出代價,感受到來自外部的威脅。」
「那怎麼辦?」
「每一次試誤後,都要能存活;每一次存活下來,都要能累積經驗,調整方向。
此刻的世界,險陷仍在,但一定有些角落,也已慢慢出現變化。」
「然後去找出那些變化,加以利用嗎?」

「不。試誤的目的,不在於證實外部有哪些變化,而是證否,知道哪些不適合妳。
妳要做的,只是照顧好腳下,立根於磐石,成長為大木,如同早春的銀杏樹。

變化出現了,如果是結構性的轉變,有一天季節自然會來到妳面前。
妳要掛心的,只是那一天到來時,妳夠不夠強壯?腰桿夠不夠挺拔?妳的枝枒,能不能伸展觸摸到,春天黎明時的第一道曙光?」

Ginkgo in early spring, Tokyo