「屯：六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
陰柔居下，不中不正，上无正應，妄行取困，為逐鹿无虞陷入林中之象。
君子見幾，不如舍去。若往逐而不舍，必致羞吝。戒占者宜如是也。
《象》曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「只能等待，不能期待？只能證否，不能證實？」
「嗯。」
「靠，這樣太違反人性了吧？問說要等多久？還說要等很久？」
「妳如果靜下心來想一想，這才是我們每天一睜眼所面對的現實。」
「不對。這與我每天睜眼所看見的人不一樣！」
「妳每天看見的人是怎樣的？」
「有想法，有目標，不坐在家裡空等，勇於走入不確定的未知中，去證實他所預見的目標。」
「嗯，妳所見的，的確是大多數人的行為模式，但這與我所描述的現實並不衝突。
從混沌未知中重建有序，本來就要消耗大規模的能量去試誤，才能建立一點小小的有序。
而人類所內建的，這些無法忍受不確定，要去證實的本能衝動，就是造化驅動能量的必然。
沒有這些人的前撲後繼，新的秩序也無法被試誤而長出來。」
「啊是會怎樣？」
「在這局的結構設定中，能量自下而上，經歷自身與情感後，終於來到思維意識。
如妳所言，處於這個狀態的人，憑藉理性，自信飽滿，有想法，有目標，也會勇敢的付諸行動。
這，就是他們的優勢。
當他們心中有一個目標要去證實時，就會自動忽略其他資訊，視為不重要不相關；
但就在這些不重要不相關的資訊裡，常常就包含著讓他們失敗或致命的警示。
這也是他們的劣勢。
這些勇敢的人啊，為了追獵傳說中的聖鹿，不聽從山林長老們的勸告，單身進入叢叢密林。
他們把那些因為害怕而放棄的人們，視為自己的大好機會。
而他們的威脅是，機會並不保證有所得，當投入的資源累積到一定程度時，過了某條線，就會成為沉沒成本，再也回不來了。
有些人輸光了，只好放棄，依循原路而回。
另外有些人，連回頭的資源也輸光了，只好在叢林中設法存活，在怨憎悔恨中，過完這輩子。」
