「 蒙 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
六三陰柔，不中不正，女之見金夫而不能有其身之象也。
占者遇之，則其取女必得如是之人，无所利矣。
金夫，蓋以金賂己而挑之，若魯秋胡之為者。
《象》曰：勿用取女，行不順也。
順，當作慎。蓋順、慎古字通用。且「行不慎」，於經意尤親切，今當從之。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說文明是從母系/採集社會演化到父系/農牧社會，這中間的差別是什麼？」
「這中間的差別有千萬種，但我以為，對後世最大最深的改變，是從交換行為轉成交易系統。」
「什麼意思？」
「母系/採集社會，大家各自依運氣取得資源，再各自依需求交換，這過程不會產出糧食剩餘，無法供養專務一事的分工，這是劣勢。
父系/農牧社會，人愈生愈多，地愈耕愈大，糧食積累可以讓部份人不用採集耕作，而是依天份去製器織衣，人盡其才，這是優勢。
不同的器物製造出來，在交換上出現供需不對稱，於是發明將萬物置於同一標準，量化衡價的貨幣，先出現交易的市集，再出現分工的城鎮，文明的機遇也成形了。
但交易系統形成後，也內化成人類社會用來衡量一切的標準。本來是工具是手段，卻在文明形成後，變成是目的是判準，什麼都看對價關係，這是對文明的威脅。」
「在前一個狀態中，你提到父系家族會利用資源優勢挑選女性，就是指這個嗎？」
「是的。但有趣的是，當父系社會利用資源優勢，娶得家族所需要的女性資產後；卻對日後被更豐饒的資源吸引，而放棄原有父系家族的女性，作出道德指控，警愓後世。」
「靠，如果我是因為外在條件而被你們家族需要，那趁著我還有市場價值時，尋求最好的條件交易，不是很合理的事嗎？」
「嗯，有句英諺”無關個人，純屬生意”，指的就是這個。當你心喜「納婦，吉」時，日後也就難免抱怨「勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。」」
「那還回得去嗎？」
「回不去了，啟蒙是要付出代價的，文明就算是請客吃飯，最後也要有人買單。」
「那當我們因交易而啟蒙後，最重要的事是什麼？」
「資訊。」
