當你開始「找一本書」,你就無法「逛書店」了。

Missing the forest for the trees

「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。」

—–弘一和尚

Missing the forest for the trees

你曾經在「逛書店」時,去「找一本書」嗎?
當你開始「找一本書」,你就無法「逛書店」了。

「搜尋」與「瀏覽」,是兩種無法同時共存的行為。

搜尋,是你的心中已有一個明確的,已知的標的,然後不停的比對所見事物,不是的不像的,便即捨去。

而瀏覽,如同《金剛經》中所言:「應無所著而生其心」,心中沒有預設的標的,才可能對一冊一冊映入眼中的封面、書名,產生好奇與興味。

讀書如交友。弘一和尚臨去時提醒我們了:「君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。」

不找書,逛書店才會是有趣的驚喜與幸福,而非焦慮的尋索與比對。

Missing the forest for the trees

千金難買早知道,萬般無奈沒想到

winter night village

「 蒙 六四,困蒙,吝。

既遠於陽,又无正應,為困於蒙之象。占者如是,可羞吝也。
能求剛明之德而親近之,則可免矣。

《象》曰:困蒙之吝,獨遠實也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

winter night village

「你說:”當我們因交易而啟蒙後,最重要的事是資訊”?」
「是的。」
「我不懂,啟蒙最重要的,不是知識嗎?為何是資訊?」
「在啟蒙前的交換行為中,需要辨識交換的物種屬性,所以知識當然是重要的。
但啟蒙後,知識普及了,你知道的我也知道,這時形成的交易系統,資訊就比知識重要了。
知識重深度,資訊看速度。所謂”千金難買早知道,萬般無奈沒想到”,這都是指資訊不對稱,而非知識不均衡。」

「所以這個狀態下會怎樣?」
「這個狀態,是指人剛從自我碰觸外界,進入某種要開始交易的情境。
優勢是,由於上一局的重心是積累,所以人進入這局時,是有交易本錢的。
劣勢是,這個人對外界一無所知。
機會是,無知者通常無畏,如果這人運氣好,也許還真會闖出什麼名堂。
而威脅就是,沒有人的運氣永遠這麼好,一次兩次三次,一直脫離現實,原先擁有的資源也就磨損殆盡。」

「那怎麼辦?」
「資訊不足時,就要找一個在現實世界中,已被證實可行的模型…」
「然後模彷嗎?」
「妳說的模仿已經有人試過了,那叫”標竿學習”,上個世紀80年代時很紅,後來幾乎都失敗了。」
「啊你不是說要找個現實中可行的模型?」
「如果這個模型是成功的,那他當初成功的條件中,一定沒有一個像他同類型成功的模型,所以他才得以成功。
模彷複製,初始條件就已經不一樣了,怎麼可能成功?
我們該做的,是試著建立與這個模型合作的共生關係,而非模彷複製。」

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