I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
克拉克基本定律（Clarke’s three laws）
定律一：如果一個年高德劭的傑出科學家說，某件事情是可能的，那他幾乎就是正確的；但如果他說，某件事情是不可能的，那他很可能是錯誤的；
定律二：要發現某件事情是否可能的界限，唯一的途徑是跨越這個界限，從可能跑到不可能中去；
定律三：在任何一項足夠先進的技術和魔法之間，我們無法作出區分。
——-亞瑟·查理斯·克拉克爵士（Sir Arthur Charles Clarke）
改變現況，創造新局，需要外部的資源，與內在的意志。
要匯聚外部資源，必先提出一個比現有狀熊更美好的願景。
這是理想。
資源不會一步到位，也不會一次就有效。
需要漫長的「Trial and error」，才得以凝結成有用的形式。
這個過程充滿懷疑、失望，與不知如何是好的窘困，所以需要內在的意志支撐。
咬牙死撐，何如樂在其中？
從絕境中生還的人，通常也是在絕境中自得其樂的人。
不能自得其樂，就無法「不到長城非好漢，屈指行程兩萬」。
想改變現況，做些新事物的人，要有理想，要開心。
http://ibabel.tw/fair/index/183
「一切智慧都始于接受痛苦。」
—-艾瑞克．施米特（法國龔固爾獎得主）
現實是不對稱的。自然也沒有所謂我們期待的，以為的公平。
但人的概念與習慣，總是不自覺得的引向對稱，方得心安。但，不對稱才會流動，才有剎那即逝的空間與隱約似有的曖昧。
四平八穩的人生，未老，就到此為止了。
世事如畫，如局，一著落下，從來不問勝負。
但問黑白之間，有無灰階漸層？形塊對望，是否生了關係？成了角色？有了再往下變化的可能？
那榮顯光的陰影，原是一次一次熱情銷燃後的灰燼，揉抹入靈魂的纖維裡，才讓生命有了重量，得以流動，可以安然淍謝與重生。
「 訟 九四，不克訟，復即命，渝，安貞，吉。
即，就也。命，正理也。渝，變也。
九四剛而不中，故有訟象。以其居柔，故又為不克，而復就正理，渝變其心，安處於正之象。占者如是，則吉也。
《象》曰：復即命，渝，安貞，不失也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「如果情勢所迫，我無法維持現狀，必須踏出爭訟的那一步呢？」
「上到檯面，就要有攤牌的準備，不成為贏家，就是輸家。」
「贏就不用談了，那如果輸了呢？」
「如果輸了，就回老家。多年積累經營，讓妳還有退路，這是優勢。
但因為妳的誤判與情勢不利使然，妳的老家已經年久失修，這是劣勢。
放下面子，認錯自責，修改之前的方向，還是會有機會。
怕的是，不認錯，又沒資源繼續耗下去，讓對手看在眼裡，只會引來更多的威脅。」
「回老家後怎麼重整？」
「舊的能用則用，不要浪費資源在舊事物上。」
「那資源要放在哪裡？」
「新生的，有別於過往的舊系統，需要穩定環境成長，可以形成與過往理念與運作方式完全不同的事物。」
「美好的午睡，是騙過死神的小小死亡。」—-墨西哥諺語
理想主義者，不乏天真衝動之徒。
但，作為資深理想主義者如我輩，是盤點清算過，才選擇成為理想主義者的。
相較於浮沉於世的現實主義者，理想主義者上算之處有三：
一．內心的安適與優越
二．外部的聲譽與資源
三．最重要的，就是環境變動，要求我們拿出所謂「理想」來交換時，也只有我們理想主義者拿得出東西作買賣。
那些言行一致的現實主義者，總是要劇情走到第四幕，才知道「理想」比「現實」好在哪裡？
http://ibabel.tw/fair/index/213
「如果你的工具只有一柄鐵錘，你就可能認為所有的問題都是鐵釘。」
—-馬斯洛
有一種論述，叫作「貼標簽（tag）」。
「他是笨蛋。」，結束。
「他是壞人。」，結束。
「他自甘墮落。」，結束。
如果，思考是一種需要投入心力的行為；那這樣的論述，因為投入成本很低，又可快速得到解釋與安心，且不會再有更多深入的分析，故可稱為「廉價論述」。
但，也就是這樣的「廉價論述」，常在不覺的習慣中，同時讓我們的思維能力變得廉價而易於被操弄。
如果，在沒有任何事實前提時，我們仍願意選擇一種態度前提來思維：
「相信他不笨…」
那我們就會發現，如此愚蠢的行為，常常是累積了多少自以為機巧方便的聰明處理，而一步一步將他帶到如此不能不笨的地步。
「相信他不壞…」
我們也會看到，那些傷害別人的行為，來自積累多時的委屈與怨怒：
「你們這些人都對不起我，所以我做這些事是你們的報應。」
「相信他也不想沉淪墮落…」
我們就會感受到，他是如此的害怕，以為自己沒有選擇了，而放棄選擇。
願意選擇這些前提，不會改變世界，也不會拯救世人。
但卻可以讓我們，在沒有日頭的時刻，自己決定要看見光。
http://ibabel.tw/fair/index/318
「城市不會泄露自己的過去，只會把它像手紋一樣藏起來，它被寫在街巷的角落、窗格的護欄，樓梯的扶手、避雷的天線和旗杆上，每一道印記都是抓撓、鋸銼、刻鑿、猛擊留下的痕跡。」
—— 卡爾維諾 《看不見的城市》
「說說威尼斯吧，你來自的城市。
你為我描述了那麼多不同的城市，卻從來沒說過威尼斯？」
「陛下，我如何不說威尼斯呢？
當我用言語字句講述一座城市的模樣，我總是依稀望見，威尼斯在午夜時，如白色畫紙上浮刻著墨色稜線。
當我用笑聲嘆息讚美一座城市的美好，那是破曉時的威尼斯，湖上漫染著紺青的薄霧。
當我傾聽您的好奇，以沉默回答時光的間隙，陪您行經北地裡種滿南方花木的庭園時，不經意的互望一眼…
我的陛下，那是威尼斯的宴饗時分，華燈初上，水光沉靜。」
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「 訟 六三，食舊德，貞，厲終吉。或從王事，无成。
食，猶食邑之食，言所享也。六三陰柔，非能訟者。故守舊居正，則雖危而終吉。
然或出而從上之事，則亦必无成功。占者守常而不出，則善也。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
從上吉，謂隨人則吉；明自主事，則无成功也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「所以，如果我願意與人為善，交易資源，就可以避免衝突爭訟了嗎？」
「嗯，可以避免無謂的爭訟。」
「什麼意思？」
「爭訟欲生之際，端看雙方態度。妳無所謂，這事就會變成無謂，就可以避免。」
「那我已經有所謂了呢？」
「那就不是無謂的爭訟了，對方若已取得優勢，就會跟妳爭到底。」
「那我就跟他攤牌啊，誰怕誰？」
「爭訟只有輸贏得失，沒有面子問題。
此刻妳的優勢，是能量來到個人的意識層，還有些理智力量剋制本能的慣性與感情的衝動。
劣勢是，勢已發動，妳身處的位置在一個已經無法回到原初，停爭止訟的起點。
威脅是，妳不經意的再往前一步，就是攤牌了，而此刻攤牌對妳不利。
進莫再進，退無可退，就是妳現在的處境。」
「啊機會呢？總有機會吧？」
「有。此時妳的機會，就是可以不動。」
「靠，一二三木頭人，這也算機會？」
「當然算。不動，就是維持現狀；很多人連維持現狀的機會都沒有。」
「那怎麼維持現狀？」
「首先，妳得依靠之前，不管是妳自己或祖上有德所積累的資源過活。
再來，妳得設法加入體制內，哪怕是被當小弟小妹，一天到晚被人使喚也無所謂。
世界風雨飄搖，而妳得在這危厲的局勢中，找到安身之處。」
