Month: September 2022

「比 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它吉。

比之初，貴乎有信，則可以无咎矣。若其充實，則又有他吉也。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「要建構自己說得上話的國際關係脈絡，就得主辦一個趴替，善待第一波願意來跟妳親善的朋友。
啊如果之前人緣真的很差，或者全世界被妳那個強大的敵人警告不許跟妳作朋友，不然後果自負，那怎麼辦？」
「我曾經聽過一位風評不佳，多有爭議，但坦承自己就是個登徒子的公眾人物說過：
當你走近一個房間裡，裡面有多位女士，作為一位登徒子，你應該去跟哪位搭訕？年輕的？漂亮的？看來寂寞的？還是珠光寶氣有錢阿姨？」
「所以咧？他的答案是什麼？」
「你應該不要去想你想跟誰搭訕，而是專注觀察，誰對你有興趣？走到那位面前，微笑，說話就行了。如果她對你有興趣，你說什麼話都不重要。」
「靠，這個是先求有再求好的概念嗎？」
「呃…妳要這樣說也行。山不來就我，我自應就山。
但不是隨機亂找或只依自已欲望，而是要觀察外在情勢，找出第一位潛在的，願意跟妳交往的朋友，讓他浮出檯面：

這一局重點在超前佈署，所以妳的行動應儘快試誤，錯了也沒關係，這是妳的優勢。
但因為大家都在觀望，所以妳的行動多所不便，也因為不熟悉，犯錯難免，這是劣勢。
只要妳抱著交往的誠意，而不是太多算計，就算失敗了，也會讓旁邊觀察的人感受到妳的誠意，成為妳意外的下一位朋友，這是機會。
但妳的行動也必然會引起視妳為禁臠者的反撲，加強對妳的封鎖，這是威脅。」

「我還是不懂，開國承家，自立自強不是很好嗎？為何要勉強自己加入這些國際啦，社會啦的人際網絡？」
「因為人類之所以可以在數萬年的演化中爭得現在的主導位置，靠的就是群體的社會性，不是個別的驚才絕艷，橫空出世。
一個人的好，放在社會脈絡裡，就有可能放大數百倍，造福更多人。
同理，一個新興國族，放在國際網絡裡，她能貢獻的價值愈高，國際間對她的欲望愈大，她也就相對愈安全愈自由。」

「 比 吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

比，親輔也。九五以陽剛居上之中，而得其正。上下五陰，比而從之，以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。
故筮者得之，則當為人所親輔。然必再筮以自審，有元善長永正固之德，然後可以當眾之歸而无咎。
其未比而有所不安者，亦將皆來歸之。若又遲而後至，則此交已固，彼來已晚，而得凶矣。若欲比人，則亦以是而反觀之耳。

《彖》曰：比，吉也。
原筮元永貞，无咎，以剛中也。不甯方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。

《象》曰：地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。
地上有水，水比於地，不容有間。建國親侯，亦先王所以比於天下而无間者也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「那麼多個人家庭，付出了戰火傷亡的代價，將原先自然有機的社會群體，打造成一個系統效率的國家機器…那開國承家之後呢？」
「開國承家之後，就要建構讓自己說得上話，做得了事的國際關係網絡。」
「啊之前不是想參加一個人家辦的趴替，都要硬著頭皮渡河，厚著臉皮進場，人家還不一定讓妳進門？就算進了門，還只能在場邊待著，沒有說話的資格？」
「嗯，這叫做觀察員。」
「是不是？人家既然看不上我們，我們幹嘛巴著人家？」
「就是因為妳已經付出代價了，才不應該浪費代價，讓那些為國族創立付出生命者的犧牲，變得沒有意義。」

「那如何建構一個讓自己說得上話，做得了事的國際關係網絡？也開一個趴替嗎？」
「趴替是結果，不是原因。是妳擁有實力，人家都想來蹭妳的結果；沒有實力，妳只能開一個沒有賓客的淒涼宴會。」
「那實力從何而來？」
「實力要從佔據一個大家都對其有欲望的位置而來。」
「什麼意思？地理位置還是什麼嗎？」
「都有。
首先是地理位置，妳開建的國族天生就位於國際戰略要衝上，大家日常來往都要經過妳家門口，妳很難不重要。
其次是領域位置，妳們家在全球供應鍊中，有不可取代的關鍵角色，生產人家生產不出來，又都需要的物件，自然大家都會想找妳做生意。
最後是國際政治位置，那個拿妳當對手，非要把妳併吞否則嫌床不夠大睡覺睡不好的敵人，如果他愈大愈強，妳就會變得愈重要。」

「為什麼？敵人愈大愈強，我們不是愈倒霉，四處都交不到朋友嗎？」
「敵人愈大愈強，對其他國家威脅就愈大。這時他拿你當對手，就是告訴世界，妳是一個他害怕的關鍵，檯面上沒人敢跟妳說話，但回到座位上時，卻常會收到有人偷偷放的告白情書。」

「那如果上述三個要素我都俱備了呢？」
「那時間就在妳這邊，妳可以不慌不忙，依著世界進展的節奏，準備妳要開的趴替，想跟妳作朋友的人，會陸續進場。」
「那有些人就是不來呢？」
「那是他們的選擇，妳不用替他們擔心。妳此刻該關心的，是如何招呼好願意第一波跟妳交往的朋友，讓他們覺得冒得罪大國的風險值得。
至於那些晚來，乃至不來的，妳要用後續的事實證明，那是他們的損失。」