I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
「年輕人，地平線在上面是有趣的，地平線在下面也很有趣。
但是地平線放在中間就他媽的無聊透頂了。
祝你好運。現在，滾出我的辦公室。」
—-老導演約翰．福特對少年史蒂芬．史匹柏說．《法貝爾曼》
明喻-Simile
A就「像」B，這是類比。
隱喻-Metaphor
A就「是」B，這是指涉。
明喻帶著較多的理性與溝通的誠意
隱喻帶著較多的情緒與說服的企圖
當我們要為A賦予意義時，就必須尋找或創造B。
當你聽到有人跟你說A與B時，看他用的是明喻或隱喻，就知道他是認真想跟你溝通，或只想讓你跟他站在同一邊。
人無法說出自己都不知其意義的話。
當你聽到某人說些無意義的誇言或呢喃時，即可追問其動機。
通常動機即意義。
When other men blindly follow the truth,remember…Nothing is true.
（當他人盲目追尋真實之時，切記，萬物來自虛幻）
When other men are limited,by morality or law,remember…Everything is permitted.
（當他人被道德和法律束縛住之時，切記，萬事皆有可能）
We work in the dark,to serve the light
（我們行走於黑暗，服務於光明）
—-刺客教條
人過中年，忽覺凡事徒然。
不是走不走得下去的問題：那是困難，是障礙，是讓生命有所對抗，因而有存在的理由。
凡事徒然：是找不到理由走下去，也找不到理由站在原地。忽然失了立足之處，回首功業似夢，羞愧如風。
無所依信，無從憂懼，去聖除魅，唯徒然故。
體悟萬物來自虛幻，當知文明脆弱，我們遂得守護自身相信的那一點價值。
得知萬事皆有可能，明白我們是自身的設計者，必然接受行為的後果，不管是光榮或悲涼。
當神聖毀壞之時，我們贖回自由，在廢墟裡重新建構相信與理解。
在失了光的所在，我們無懼的凝視闇影，笑語晏晏，拒絕溫馴的走入生命夜晚。
【觀，盥而不薦，有孚顒若】
觀者，有以示人而為人所仰也。九五居上，四陰仰之，又內順外巽，而九五以中正示天下，所以為觀。
盥，將祭而潔手也。薦，奉酒食以祭也。顒然，尊敬之貌。言致其潔清而不輕自用，則其孚信在中，而顒然可仰。戒占者當如是也。
或曰：「有孚顒若」，謂在下之人，信而仰之也。此卦四陰長而二陽消，正為八月之卦，而名卦繫辭，更取他義，亦扶陽抑陰之意。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。
觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
極言觀之道也。四時不忒，天之所以為觀也。神道設教，聖人之所以為觀也。
《象》曰：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
省方以觀民，設教以為觀。
—-《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說同理心可以讓夥伴對你有期待，又能讓你了解夥伴們之間的差異與需求？」
「是的。」
「那我要如何擁有這樣的同理心？」
「學會設身於他者所認同的情境，處地於他者所面臨的處境，認同其所見，面臨其選擇。」
「設身處地從何開始？」
「從觀看，觀察，觀想開始。
當你試著從他者的立足點觀看，就會看到不同的角度、比例，與不同的遠近親疎，這構成了不同的情境。
當你再試著多觀察些細節聯動，每下愈況，愈底層愈基本就愈清楚明白，你就愈能理解他者的處境。
當你有了不同的立足點，更多的細節之後，你就能透過觀看觀察之後的想像，更清楚的理解之間的脈絡關係，進而創造出一種讓大多數人認同的語境。」
「什麼樣的語境可以讓大多數人認同？」
「超乎個人情境，又能讓所有個人覺得參予其中，可以超脫個人卑微的處境，得以成為神聖共同體的語境。」
「我以英格蘭人的觀點和想像力畫了一幅普通人類的畫像：
肚子略胖，矮人的雙腳。圓而色意的臉孔、耳朵略圓；弄得高高的頭髮。
從腳踝以下的腳掌長有棕色的毛髮，身穿卡奇色的絨褲，格子式的背心，橙色的外衣，深綠色的兜帽及斗篷。」
—-托爾金．致美國發行人信中描述「哈比人」，1938
據聞米帝國國務院中有一派，力主促成「中國-西伐利亞化」，也就是劉仲敬阿姨口中的諸夏化。
但歐洲可以在東西羅馬帝國後仍維持西伐利亞條約的諸國格局，不儘是信守條約，而是中世紀後海外有個英格蘭掘起，群雄爭霸中土大陸時，英格蘭身在局外，又可以入局干涉。
今天拿破崙掘起了，就聯合普魯士俄羅斯打掉波拿巴王朝；明天德意志興起了，就聯合法蘭西頂住日爾曼。
這個海外勢力，必須實質獨立，對彼岸大陸沒有國土野心；又必須擁有大義名份（如當年英王出兵法國爭王位），去幫誰打誰都不會反而促成諸夏團結成中國。
最重要的，這個海外勢力，必須是米帝國可以掌控的。
多年來米帝國國務院一直反對台灣去「中華民國」的原因之一，不可片面改變現狀的前提下，你們可以實質獨立，也可以自稱台灣，就是「中華民國」這四字不許扔掉，必要時或有大用。
若彼岸內亂， 中華民國台灣大概率會與閩越共和國，上海自由邦簽共同防禦條約，建立經濟免稅圈。
北方的「中華人民共和國」要打南方的上海自由邦，台灣就得跨海出兵，維持東亞穩定和平。
如同當年比利時一被入侵，不列顛就得對德宣戰一樣，去別人國土打仗，總比戰火燒到自己家好。
托爾金寫《魔戒》時，適逢一戰，被人嘲笑井蛙般的哈比人，隱喻當時已認同本島，對歐洲大陸不再有慾望，但為了防止歐洲出現單一霸權，只好跨洋出戰的英國人，對照現在不再想反攻大陸的台灣人也近似。
一個實質獨立，擁有軍事能力，又還頂著「中華民國」法統的台灣，彷彿歷史押韻般，東亞的英格蘭。
【 臨 上六，敦臨，吉，无咎】
居卦之上，處臨之終，敦厚於臨，吉而无咎之道也，故其象占如此。
《象》曰：敦臨之吉，志在內也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「如果我可以記取亞瑟王的教訓，不沉迷在同溫層的同甘共苦，革命情懷之中；而是分封領域，讓大家各自向外發展呢？」
「那你就有機會開啟一個以德服人，以敦厚維持社會系統運作的時代。」
「那我要如何開啟這樣的時代？」
「首先，你必須先讓分封的諸侯對你有期待，你的意志才會被執行下去，也才會有內部優勢。
相對的，你也必須了解諸侯的人格特質與各領域之間的資源差異，如此你才有之間操作的機會。
操作不能顯山露水，刻意為之，否則反而會引起彼此之間的矛盾，長期累積磨擦，就會形成劣勢。
內部有磨擦有內耗，熵值就會增加，當外部看到你的系統出現失序的樣態，就會引來威脅。」
「讓夥伴對你有期待，又能了解夥伴們之間的差異與需求；做人不張揚，行事又低調是嗎？」
「很高興你聽懂了。」
「能做上述這些事的因素是什麼？」
「同理心。」
「”一致”( consistency)，牽涉的範圍極廣，意指真正的自然法則。
以繪畫技巧方面而言，”一致”指處理光影效果丶比例丶透視，使繪製出的對象獨具特色，與眾不同；
外觀上各部份的表現方法與視覺效果・都要互相協調統一・最後能表現出繪製對象的獨特整體感，作品風格也會把畫家本人特性展露無遺。
什麽是一致?可以想成是把一切元素匯集起來・並彙聚成完整的整體成果。」
—安德魯．路米斯．《素描的原點》
「你之前曾說：「客觀觀察，應從”比例（Proportion）”，”透視（Perspective）”，”建構（Construction）”，”輪廓（Contour）”與”塊面（Planes）”開始。
又說：主觀審美，可從”概念（Conception）”，”布局（Placement）”，”樣式（Pattern）”，”特色（Character）”與”一致性（Consistency）”著手。」
「是的。」
「眼前的事物各式各樣，你又既是觀察，還要審美的，最後怎麼讓衪們一致呢？」
「有一種態度，既是觀察，又是審美的，我們或可稱為欣賞。」
「欣賞怎麼讓這一切變得一致？」
「就以和我們相隨至死的陰影來說好了，要欣賞陰影，就包括五個項目，十六種因素：
一．光源。
要照見事物，讓雙眼得見，必然要有光。
光源要考量：1- 發光體為何？日光？還是燈光？或是不知從何而來的返光或泛光？
2- 光的方向？從何而來？經過哪裡？消逝於何方？
3- 明度？亮到讓人無法直視？還是幽微如深夜水塘的瀲灩？
4- 色溫？暖如冬夜火燼？或是寒如春朝曙前？
二．被照事物
5- 狀態？是移動如風？還是穩如泰山？
6- 形狀？是方塊是圓球？是三角或圓錐？
7- 意涵？是一望即知其意義或功用的事物嗎？還是不知其然？
三．承受光與影的平面
8- 形態？是黃昏時腳下的碎石路面？還是正午烈日下，異國小店的粉白壁面？
9- 塊面？是平整的？或是破碎的？
10- 材質？是吸光的柏油石礫？還是反光的滑亮金箔？
四．陰影
11- 形體？攤開成平面？或扭曲出立體的構形？
12- 邊緣？銳利可見？還是模糊不清？
13- 層次？闇如深淵？或如古井，向下逐次，灰階漸暗？
五．觀看者的視點
14- 透視？妳站在哪裡看？站得多高看？
15- 景深？妳看到的，是天地遼闊的遠景？還是細緻深刻的特寫？
16- 結構？妳怎麼處理事物間的輪廓？與空間留餘之間的關係？
上述這十六種因素，妳若是試著讓彼此形成呼應與關係，視覺上的一致性就會慢慢浮現。」
「但是到最後”觀看者的視點”時，就已經從客觀的觀察到主觀的審美了嗎？」
「是的。嗯，其實還有第十七個因素，可以讓我們超脫出客觀與主觀的對立。」
「什麼是第十七個因素？」
「意識到有人正在用十三種因素觀察，三種因素審美；覺知當下，觀照自身；
當妳的靈視跳出身外回頭一望時，輕輕問一下，那個正在欣賞的人，是誰？
這回頭一望，超越了所有的主觀客觀，讓我們得以將一切的元素匯集，而瞥見一致的整體。」
「頭頂之花悉皆枯萎，內在空虛急劇膨脹，一直湧到喉頭。美人們飄忽的居所不覺之間充滿透明的頹廢，甚至呼吸都帶有死亡的氣息。
那倩影一閃便足以將人誘往美與夢幻境地的有情，美麗如金箔剝落一般從身上紛紛下落，在晚風中蹁躚，而這一切又必須親自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，萬能的、美麗的、快樂的砂金一齊從上面沙沙滑下。
絕對的自由、在虛空呼嘯翱翔的自由如被剜掉的肉片從全身剝離開來，慘不忍睹。陰暗有增無減，光亮有減無增。
光鮮美豔的力從纖纖玉指間傾珠瀉玉般滴落下來。身體與精神的最低層頑強燃燒的火旋即歸於止熄。」
—— 三島由紀夫．《天人五衰》
住世愈久，對身邊流轉如潮汐的人事，愈難言語。
並非身佇高位般的冷眼旁觀。
而是因著涉世有時，記憶層疊，那些今日巷談物議的人事，當年略有所聞。
知其一念間無可如何的人生，遂至此刻。心中各據立場，有責其不義，有同其無奈，竟至無言以對。
……
少年時，總愛揹著書包，蹺課至西門町看早場電影。
初夏的中午，看完英國導演導所拍的，三島由紀夫的《午後曳航》，自幽黯的影院走出時，讓明亮如死亡的陽光迷茫了眼。
彼時，長街已無人跡。
人世愁怨爭議，早已消亡。
風過時，那些自生自長的枝葉，便嘻笑著模仿世間的人們，瑟瑟低語。
