當下一個啟蒙來臨

When the next enlightenment comes, Prague

「歷史才不是什麼你老師咧,歷史是你的農場主──

它什麼都不教,但當你太白目時,就會狠狠地抽你一鞭子。」

─Василий Осипович Ключевский(俄羅斯歷史學家 1841-1911)

When the next enlightenment comes, Prague

網路上流傳著嘲諷某位變色政客的各種歌劇咏嘆調,由AI合成,彷如人聲無異。

音樂圈的朋友喟嘆:這一天終於來了。

我謂:我們畫圖的早就淪陷了…

AI的產出是建立在過往巨量的資料庫,有模式可依循;未來人的藝術勢必得突破舊往模式,更創新而不曾見。

是故人終究得面對作為碳基生物演化的終點,所守護或僅存的最後價值。

曾跟女兒說,我生在台灣戰後最好的時刻,才有機會經歷那些日後被視為傳奇或歷史時刻。

但未來她們的變數更大更多,一代人做一代事,我們只能祝福了。

意義都是時移事往後,才浮現水面的神喻;我們都是老去後才知道,年輕時不經意瞥見一代風華。

歷史已走到下一個轉折點,我們這個世代像是一次大戰前的歐洲,身處繁華盛世,不知重啟將至。

宗教的沃土是亂世,現在冒出土的靈性諸派只是未來亂世的種苗園。

神秘無所不在,不在被投射的客體,而在感受的主體。

下一次戰後會出現新宗教,藝術會再一次與宗教共生。

宗教必須掌控藝術。因為宗教掌握了「倫理」的解釋權,而藝術掌握了「美」的解釋權。

倫理是建構出來的,美是直擊人心的,美大於倫理。

所以宗教必須讓藝術為其服務。

當下一個啟蒙來臨,宗教世微之際,就是那個混血於碳基與矽基生物DNA的,新藝術獨立之時。

When the next enlightenment comes, Prague

學著如何當主人?

like a feast

【 觀  九五,觀我生,君子无咎】

九五,陽剛中正,以居尊位,其下四陰,仰而觀之,君子之象也。

故戒居此位、得此占者,當觀己所行,必其陽剛中正亦如是焉,則得无咎也。

《象》曰:觀我生,觀民也。

此夫子以義言之,明人君觀己所行,不但一身之得失,又當觀民德之善否,以自省察也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

like a feast

「如果我能學會如何作一位好客人,那之後呢?」

「作了客人之後,依禮數當然要回請,你何不學著如何當主人?」

「作客人時,我要學著不控制當下處境,客隨主便;不認同眼前情境,不要耽溺;不解釋此刻語境,警醒慎言;那當主人要學什麼?」

「作為一名主人,你得先清楚你所在位階所擁有的優勢。

世上沒有無邊際的優勢,你得知道這個優勢的邊界規距畫在哪裡,一踩過去,優勢就會變成劣勢。

你會像之前當客人時觀察主人一樣,觀察你的客人,哪些會帶來機會,哪些會帶來威脅?

但最好的情況是,你還保有之前當客人時的觀點視角,用一個外來者的角度觀察自己。」

「如何學會觀察自己?」

「還記得作客人時的三不嗎?作主人時,要學會一別。」

「什麼是一別?」

「別把自己當回事。」

like a feast

一位稱職的客人要注意什麼?

guest alley

【觀  六四,觀國之光,利用賓于王】

六四,最近於五,故有此象。其占為利於朝覲仕進也。

《象》曰:觀國之光,尚賓也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

guest alley

「當我可以因時而進,知勢而退,換了屁股就要學會換腦袋後,我可以幹嘛?」

「應時勢而知進退,換了位子就有不同的觀點,當你可以做到這一步時,何妨邁出家門?」

「邁出家門去哪裡?」

「去別人家裡,好好做一位稱職的客人。」

「一位稱職的客人要注意什麼?」

「在你踏入別人家前,你已經做好心理準備,不去控制當下處境,而是去配合主人的安排,這是優勢。

不同的主人會創造出不同的情境,你雖配合,但不可認同沉溺,否則就會成為你的劣勢。

因著不認同,你才能做個好的旁觀者,看出情境中你可能有的機會。

主人創造情境,會形成交互對話的語境,切記不可妄言輕談,讓自己的論述變得廉價;所有的廉價論述,都會在日後因緣俱足時,引爆業力,變成你不可預期無法防範的威脅。」

guest alley

進化來自失落

Only losers can change

“You are capable of more than you know. Choose a goal that seems right for you and strive to be the best, however hard the path. Aim high. Behave honorably. Prepare to be alone at times, and to endure failure. Persist! ”

– Edward Osborne Wilson, Biologist

「你的能力超出你的認知,選擇一個看似對的目標並努力成為最好的,不管那條路有多困難。

把目標設高一點,有尊嚴的行事,準備好有時候要一個人,並忍受失敗。」

– 愛德華·奧斯本·威爾森 (社會生物學家)

Only losers can change

進化者必先與舊有系統脫落

→失去位置→失去資源→失去關係→打回原形

進化者必先失落

而非連結既有系統、繼承位階與資源

成功不提供證否,只有失敗,才提供證否的確認與自身極限的體認

進化者必先失敗,繼而倖存,因而改變,終而進化

Only losers can change

屁股決定腦袋有什麼不對嗎?

Summer mountains, Taiwan

【觀  六三,觀我生,進退】

我生,我之所行也。六三,居下之上,可進可退,故不觀九五,而獨觀己所行之通塞以為進退。

占者宜自審也。

《象》曰:觀我生,進退,未失道也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Summer mountains, Taiwan

「那我們如何從屁孩般什麼都不懂的好奇觀望,與門縫中少女的偷窺觀看,掙脫超越出來?」

「學習觀察自己。」

「觀察自己的什麼?」

「觀察自己的立足點。」

「靠,那跟屁股決定腦袋有什麼兩樣?」

「大體上一樣。但屁股下的位子決定腦袋裡的判斷有什麼不對嗎?」

「腦袋裡裝的是初心,屁股下是移動的位子,我們不是在什麼位子上都應該不忘初心嗎?」

「聽過”貝葉斯定理”嗎?」

「沒,那是什麼?能吃嗎?」

「新出現的資訊會影響原先設定的機率,進而改變判斷。」

「那原來滿懷理想道德的初心呢?」

「之前說過了,這部古老的經典,談的是變動、不確定,與因應現實的選擇。不談道德,沒有理想。」

「那如何觀察自己的立足點?」

「抬頭,向門外踏出一步,讓自己更接近事件發生的場域,保持主動優勢。

低頭,省視自己駐足所在,與事件發生場域的距離與關係,有機會則進,有威脅則退。

牢記自己資源未滿,能力不足之處,知道自己的劣勢不會讓你贏,但至少可以讓你不會很快就輸。」

「我還是不懂,為什麼換了屁股就換了腦袋是好的?」

「因為現實中把事情搞砸的,常常是那些明明換了屁股,卻始終沒換腦袋的人。」

Summer mountains, Taiwan

推理與公理

autumn morning, newport wales
  1. 事件開始的狀況與結束的狀況皆需合理
  2. 殺人手法與謎團的解決方法不能違背常識
  3. 人物、舞台及環境不能違背現實
  4. 故事若非專注解謎,就必須專注冒險
  5. 手法必須單純而可解釋
  6. 謎底揭曉,應任誰都覺得理所當然
  7. 推理小說不應試圖解決所有事情
  8. 推理小說的兇手應遭到報應
  9. 故事需對讀者公平

—-雷蒙.錢德勒(Raymond Chandler)‧《推理小說的注意事項》-1949

autumn morning, newport wales

一.現實世界所有發生過的事物,都是「合理」的。

二.所謂「合理」,不一定合於「公理」,但一定合於「推理」。

三.「公理」是信仰,無法證否。

四.「推理」是邏輯,即便是現在看來不可思議不合情理的事物,只要合乎邏輯,可以證否,我們就可以暫存其可能,等待新的證據推翻。

五.推理的任務,難道不是身處鄙陋的現實間,站在公理華麗的大廈前,透過一次又一次試誤證否,頻敲其緊閉的大門,扣問公理是否在家?

autumn morning, newport wales

窺見一閃即逝的侷限

See the fleeting light

【觀  六二,窺觀,利女貞】

陰柔居內而觀乎外,窺觀之象,女子之正也。故其占如此。

丈夫得之,則非所利矣。

《象》曰:窺觀女貞,亦可醜也。

在丈夫則為醜也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

See the fleeting light

「你說觀看之初,要”把自己歸零,回到初始狀態,像一個什麼都不懂的小屁孩,充滿好奇,跟著大人看熱鬧”?」

「是的。」

「但是我們大部份的觀看,不都是這樣嗎?」

「也沒錯。但是你說的大部份觀看,其實大部份人都沒意識到我們其實不懂,而以為自己懂了。」

「為何會這樣?」

「因為沒有人能以上帝視角,全知的觀看;我們都是如同古時貞靜又好奇的少女一般,從門縫偷窺門外的廣大世界,卻註定只能窺見一閃即逝的侷限。

這樣的觀看劣勢,自然是只能看到斷裂的時空碎片;但優勢是,你能夠專注於一種凝視,而不致於分心。

而這樣的侷限凝視,如果能參透變化事物的本質,就有機會推論出其他事物的構成形態。

但如果沒有理性的分析與感性的想像,而只是認定眼所見即是一切,那自然也無法預見未來的,視角之外的威脅。」

See the fleeting light