吃點小虧

Power Light, Vienna

【噬嗑  六三,噬腊肉,遇毒,小吝,无咎】

腊肉,謂獸腊,全體骨而為之者,堅韌之物也。陰柔不中正,治人而人不服,為噬腊遇毒之象。

占雖小吝,然時當噬嗑,於義為无咎也。

《象》曰:遇毒,位不當也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Power Light, Vienna

「所以,在這一局中,你是說別太全力以赴?」

「不是。要往上爬當然得全力以赴,只是提醒你,全力以赴時,別逾距失態,讓別人看出你的斤兩底限。」

「既要用力又要裝沒用力還要一臉不在乎的死樣子?」

「既要又要還要,差不多了。」

「靠,為什麼這一局得把自己搞得這麼不堪?」

「因為你此時已踏進韭菜階層與鐮刀階層的分界線了,這是優勢。

也因為身處分界,會把自己搞得很累,能量難免會虛耗在一些狗屁倒灶的事情上,這也是無法避免的劣勢。」

「什麼狗屁倒灶的事?」

「某些部門單位裡的陳年舊案,或是建制系統裡結構性存在的問題,這時都會有人拿出來讓你踩坑,試你本事或看你出糗。」

「靠,這是機會還是威脅?」

「你解決了就是機會,然後往上再進一層會遇到威脅。

你解決不了就是威脅,然後停留原地等待下一個機會。」

「那我是該解決還是不該解決?」

「看你本事。但不管你解決得了,或是解決不了,你此刻都該吃點小虧。」

「我沒事幹嘛要吃虧?」

「滿招損,謙受益。如果你成事了,但吃點小虧,就比較不會惹人妬恨。

如果你不成事,又吃了虧,就可以在這個尷尬的位置上稍作休養,暫時不會有人找你麻煩。」

Power Light, Vienna

全力以赴有什麼不對嗎?

Mediterranean light and shadow, Malta

【噬嗑  六二,噬膚滅鼻,无咎】

祭有膚鼎,蓋肉之柔脆,噬而易嗑者。

六二中正,故其所治如噬膚之易。然以柔乘剛,故雖甚易,亦不免於傷滅其鼻。

占者雖傷而終无咎也。

《象》曰:噬膚滅鼻,乘剛也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Mediterranean light and shadow, Malta

「你說”剛起步,就踢到腳趾,如果這一下沒能讓你警覺校正,而是覺得自己倒楣下次就不會這樣了,那愈陷愈深的威脅就會在前面等著你。”」

「是的。這是這一局剛開始的狀態。」

「怎樣愈陷愈深?」

「為了讓自己前面的犯錯自洽,也為了說服別人,通常這樣的人在下一個狀態時,更會拿出獅子摶免的精神,全力以赴,一般而言,這不能不說是優勢。

如果他運氣好,遇到的處境問題,如同一塊沒有硬骨頭的大肥肉,可以讓他輕而易舉的處理掉,那更是他的機會了。」

「是啊?這樣有什麼不好?」

「太用力了,反而會讓他在處理過程中逾距失態,讓人看出他的斤兩底線,這是劣勢。

而被人看出斤兩底線後,難免在後續愈來愈困難的狀態中,給自己帶來威脅。」

「還是不懂,獅子摶免有什麼不對嗎?我們小時候不都被教育說凡事都應全力以赴?」

「還記得這一局開始時,我說過,這一局是在理性意識與情感能量之後,以肉身衝撞現實世界底限的局嗎?

全力以赴當然不壞,但如果你沒意識到自己所處的位階還是韭菜,並非鐮刀;那你的盡情表現,有時只會讓你提前被收割,不會讓你繼續成長到足以威脅現有鐮刀們的既得利益。」

Mediterranean light and shadow, Malta

是有了時間,才有變化?還是有了變化,才有時間?

The first machine vision

「謹記:過了今生,再無來世。眼前此刻,凡人皆同。
我等虛擲與倖得的,都只是飛逝的光陰。」

—–馬可.奧理略

The first machine vision

「你說不懂與好奇讓你快樂,那最讓你不懂與好奇的事是什麼?」
「時間。」
「時間不就是我們每天過的日子?日升日落,光陰似箭,有什麼不懂與好奇的?」

「”光陰似箭”是什麼意思?」
「就是不管你想不想,要不要,我們每天都要往前,所有的東西都會往後消逝不是嗎?」
「那就跟坐火車很像是不是?」
「對啊,我們坐的車廂往前動,窗外的景色一直向後,一直變化。」
「妳有沒有想過,也許真實的情況剛好相反?」
「什麼意思?」
「我們其實沒有動,但外面的世界一直在發生變化?」
「你在發什麼神經?」

「是有了時間,才有變化?還是有了變化,才有時間?」
「當然是有了時間才有變化啊?若是時間停止不動,大家就一二三木頭人,全部凍結在那邊不動了。」
「只要是我們的神識以物質的型態存在時空裡,就不可能不發生變化。
但是妳說的那種情況,卻會出現在當妳的神識跳脫,回望自身與身處的狀態時。
彼時就會出現一連串不同的靜止畫面,像是一格一格,未曾播放的底片。」
「所以你的意思是?」

「先有變化,才有時間。
變化是物質、能量、意識三者合一後,必然的結果,也有人稱為”無常”。
時間是變化的刻度,變化是時間的原因。

日出日落,只是我們用來記錄變化的方式;光陰似箭,是指我們活在這個單向前進的時空方向裡,無法逆轉;我們的物質身體必然從形成到衰敗,也成就了我們經歷一生的幻象。
我們的神識,安坐在某列火車的座位上,像是一格一格靜止的底片一樣,讓造化驅動我們向前,播放在宇宙的銀幕上,讓我們相信我們正在經歷這一生。
但有某些狀態,這個鐵路系統不是完美的,它偶而會在某個荒蕪的車站暫停交錯,讓妳在一剎那間瞥見另一列火車。
妳從這邊看見遠遠的車窗,有人好奇的撩開窗邊的遮幕,跟妳一樣往窗外看,然後在那一刻,妳們四目交錯。

於是妳看見自己安然坐在另一輛列車上,前往另一條路線。」

The first machine vision

如果妳踩到了底限

Ornate corridor, Malta

【噬嗑  初九,屨校滅趾,无咎】

初、上无位,為受刑之象。中四爻為用刑之象。

初在卦始,罪薄過小,又在卦下,故為屨校滅趾之象。

止惡於初,故得无咎。占者小傷而无咎也。

《象》曰:屨校滅趾,不行也。

滅趾,又有不進於惡之象。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Ornate corridor, Malta

「刑法的本質是什麼?」

「如果說道德是社會規範向上提昇的目標,那刑法就是社會規範向下遏止的底限。」

「如果我因為不可預知無法預防的理由而去觸犯這層底限,那應該如何是好?」

「好壞是相對的。如果你沒去踩到底限,那當然是好;如果妳踩到底限了,那自然是踩得愈輕愈好。」

「什麼意思?」

「這一局是以肉身踩踏社會規範的狀態:剛起步,就踢到腳趾,痛歸痛,但得到教訓,這是好事也算優勢。

剛起步就痛徹心扉,自然會影響你後續的行動意願與能力, 不能不算是劣勢。

付出代價,體悟到界線在哪裡底限是什麼?就會去尋找其他選項,創造機會。

但如果這一下沒能讓你警覺校正,而是覺得自己倒楣下次就不會這樣了,那愈陷愈深的威脅就會在前面等著你。」

Ornate corridor, Malta

We the Taiwan

Temple of the Ocean Goddess, Taipei

“『驱逐鞑虏,恢复中华』,所以满蒙不在中华民族之内?”

“本来不是的,但驱逐后又让他们加入了。

中华民族是一个有包容性,开放性的民族概念,连台湾的原住民也可以加入。”

“可以加入的民族?那可以退出吗?”

“噢,不行的。中华民族是一旦加入,就不能退出的伟大民族。”

“不能退出?那然后呢?”

“然后中华民族会持续伟大发展,直到全人类都成为中华民族,就再也没有种族问题,就世界大同了。

这就是中华民族的天命!!!”

Temple of the Ocean Goddess, Taipei

極權中國要「消融」族群,「併吞」外域的起手式,無非就是「我們中國人」。

如此他要怎麼處理你,都是家務事,都是內政,外人不能插手。

當然,如果你也認同「我們中國人」,那他處理起來就更容易,成本更低。

中國人的歷史經驗總結,只有當你自認為是中國人時,出手才方便,結果也令人滿意。但當你不自認是中國人時,他們就要付出慘痛代價,無功而返。古有高麗,近有越南。

1980年代,香港人曾有片刻歷史節點,可以主張戰後殖民地脫殖獨立的全球先例;但民間意識與大量武俠小說、通俗影劇所形塑的「我們中國人」,讓香港社會連這樣的念頭想都沒想,乖巧順服直到1997年6月30日。

歷史上所有被漢字與儒家文化影響的社會,要對抗中國的侵略,都要先從「你們中國人」這個心理結界,AT力場建立起。

只有視「中華」為他者,而非妄想自己是「小中華」,才不至於踏入「我們中國人」的語境陷阱。

「過去中國」已經是台灣的一部份,台灣從未是「現在中國」的一部份;「過去台灣」是一個你發聲就會被消失的國家,「現在台灣」是一個你不發聲就會失去的國家。

我們感念荷蘭、東寜、清國、日本帝國與中華黨國等歷代殖民者所帶來的,形塑台灣共同體的文化遺產、文明建構與痛苦教訓;我們台灣 ,We the Taiwan,會自主航向世界的開闊航道。

Temple of the Ocean Goddess, Taipei

往昔即是異鄉

Island town, Penghu

「 The Past Is a Foreign Country
往昔即是異鄉。」

—-David Lowenthal (歷史與地理學者)

Island town, Penghu

年少時,電影院尚有打字幕叫人的服務。

老友謂,在友伴看某部推理謀殺電影時,打字幕於銀幕右側:

「李x明,是廚師。」

全院嘩然,李x明自然不敢妄動起身。直到電影結束,在眾人罵聲不絕中,低頭離去…
……

生活之有樂趣,生命之有意義,恰在於不確定,不知下一步會發生什事。
真如心靈秘笈所言,心想事成的話,那下半生就如已知道結局的觀眾,索然無味,再無可能。

人們往往因為有個已發生的,不會再變動的美好記憶,比對如今,萬般不似,是以此刻彷若流離失所,遠漂異域。
卻少有人覺察,那個懷念的美好過往,已是刻舟求劍的遠方;而此刻身處之所,才是他日念想的故鄉。

Island town, Penghu

什麼是現實世界?

real world, malaysia

【噬嗑  亨,利用獄】

噬,齧也。嗑,合也。物有間者,齧而合之也。為卦上下兩陽而中虛,頤口之象,九四一陽,間於其中,必齧之而後合,故為噬嗑。

其占當得亨通者,有間故不通,齧之而合,則亨通矣。

又三陰三陽,剛柔中半,下動上明,下雷上電,本自益卦六四之柔,上行以至於五而得其中,是以陰居陽,雖不當位而利用獄。

蓋治獄之道,唯威與明,而得其中之為貴。故筮得之者,有其德,則應其占也。

《彖》曰:頤中有物,曰噬嗑。

噬嗑而亨,剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。

《象》曰:雷電,噬嗑;先王以明罰勑法。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

real world, malaysia

「當我經歷”臨”這個局而取得權力,再透過”觀”來掌握情勢之後,接下來要面對什麼?」

「取得權力就是能量,能量來自感情;掌握情勢來自觀察,觀察須得理性;當你感情與理性都俱足後,接下來就要面對現實世界了。」

「什麼是現實世界?」

「以物質建構而成,依物理原則運作的世界。」

「人也是嗎?」

「人只要具備身體運行在這個物質世界中,當然也是。」

「那人身運行在這個現實的物質世界中,也要遵守物理法則?」

「只要是物質構成,當然就要遵守法理法則;但人身除了物理之外,也是社會性生物,所以除了物理外,也要遵守社會性法則。」

「你是說之前講爭權奪利的”訟”那一局嗎?」

「不完全是。爭權奪利的”訟”,在現實世界中的規範是民法,指涉的是財產權益,屬於告訴乃論。

現在我們要面對的這一局是”獄”,規範是刑法,指涉的是人身傷害,屬於公訴。」

「為什麼人會犯刑法?」

「因為他想改變他所不願面對的現實,當他無法改變現實時,他就會有衝動想要讓促成這個現實的人消失。」

「那我們應該如何面對不願面對的現實?」

「物質現實,是硬生生不可逆的結果。情緒感受,則是隨時變化的原因。

我們不能改變外在的現實,就要設法改變內在的感受;原因改變了,下一次的結果就不會一樣。」

「那理智呢?理智用來幹嘛?」

「理智用來合理化結果,自洽我們的感受與現實之間的落差。」

real world, malaysia