【 无妄. 元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往】
无妄，實理自然之謂。《史記》作「无望」，謂无所期望而有得焉者，其義亦通。
為卦自訟而變，九自二來而居於初，又為震主，動而不妄者也，故為无妄。
又，二體震動而乾健，九五剛中而應六二，故其占大亨而利於正。若其不正，則有眚，而不利有所往也。
《彖》曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。
大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉。
以卦變、卦德、卦體言，卦之善如此，故其占當獲大亨而利於正，乃天命之當然也。
其有不正，則不利有所往。欲何往哉？蓋其逆天之命而天不祐之，故不可以有行也。
《象》曰：天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。
天下雷行，震動發生，萬物各正其性命，是物物而與之以无妄也。先王法此以對時育物，因其所性而不為私焉。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「如果我選擇退回一步，沒有踩下那個想證明自己是個咖，反而回不了家的陷阱；那我的下一步該怎麼走？」
「不用走，你生命中的下一局自然會來找你，再一次試鍊你的人格熟成度與技藝熟練度。」
「那下一局是什麼？」
「現實。」
「靠，哪一局不是現實啊？」
「不一定，許多我們以為的現實，其實是由你與其他人的欲望與恐懼而引發的語言與行為，所交織編排而成的劇本。」
「那這個現實有什麼不同？」
「沒什麼不同，只要是共業建構而成的現實，就必然與個人的期待，欲望，利益發生磨擦與衝突。」
「那我怎麼面對這樣的現實？」
「不止面對，你還不能不觸碰到現實。」
「那我又應該如何觸碰這個必然會讓我不舒服還傷害感情損壞利益的現實？」
「你必需不抱任何希望的去觸碰現實。」
「怎麼觸碰？」
「走路，說話，做事，吃飯；以具體的行為在世間行走，但不抱任何希望。」
「為什麼要這樣？」
「因為任何希望或欲望都會扭曲你當下眼前的世界，只有當你不抱任何希望或欲望，且能行動時，實相才有可能在你眼前顯化。
古印度經典《薄伽梵歌》是這樣說的：
“ 沒有人可以透過放棄行為而因此獲得自由， 也沒有人能只是憑藉拒絕行為而修得圓滿。
…在這個世界上，人們被行為所束縛 — 除非能將行為作為獻祭。
是以, 阿周納啊, 以不抱著任何企圖與希望的心去行為吧， 只是以之作為獻祭。”」
