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「 訟 六三，食舊德，貞，厲終吉。或從王事，无成。

食，猶食邑之食，言所享也。六三陰柔，非能訟者。故守舊居正，則雖危而終吉。
然或出而從上之事，則亦必无成功。占者守常而不出，則善也。

《象》曰：食舊德，從上吉也。
從上吉，謂隨人則吉；明自主事，則无成功也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「所以，如果我願意與人為善，交易資源，就可以避免衝突爭訟了嗎？」
「嗯，可以避免無謂的爭訟。」
「什麼意思？」
「爭訟欲生之際，端看雙方態度。妳無所謂，這事就會變成無謂，就可以避免。」
「那我已經有所謂了呢？」
「那就不是無謂的爭訟了，對方若已取得優勢，就會跟妳爭到底。」
「那我就跟他攤牌啊，誰怕誰？」
「爭訟只有輸贏得失，沒有面子問題。

此刻妳的優勢，是能量來到個人的意識層，還有些理智力量剋制本能的慣性與感情的衝動。
劣勢是，勢已發動，妳身處的位置在一個已經無法回到原初，停爭止訟的起點。
威脅是，妳不經意的再往前一步，就是攤牌了，而此刻攤牌對妳不利。
進莫再進，退無可退，就是妳現在的處境。」
「啊機會呢？總有機會吧？」
「有。此時妳的機會，就是可以不動。」
「靠，一二三木頭人，這也算機會？」
「當然算。不動，就是維持現狀；很多人連維持現狀的機會都沒有。」

「那怎麼維持現狀？」
「首先，妳得依靠之前，不管是妳自己或祖上有德所積累的資源過活。
再來，妳得設法加入體制內，哪怕是被當小弟小妹，一天到晚被人使喚也無所謂。
世界風雨飄搖，而妳得在這危厲的局勢中，找到安身之處。」

「 訟 初六，不永所事，小有言，終吉。

陰柔居下，不能終訟，故其象占如此。

《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說：在這一局裡。爭的是資源，不是死活相殺；拿到資源，證明強壯後，還要懂得小讓資源給競爭對手，才不會把現在的對手變成日後的敵人？」
「很好，妳聽到重點了。」
「為什麼不是死活相殺？」
「套句對岸喜歡用的比喻：這一局是人民內部矛盾，不是敵我外部矛盾。
用現在通行的法律來類比，這一局稱為”訟”，是指財務權益糾紛，屬於民事範圍，告訴乃論，所以大家動嘴不動手，場面上難看，但不會出人命。」
「那出人命的呢？」
「出人命的叫作”獄”，是指殺人放火，刑法公訴罪，國家機器應主動偵辦，還被害者社會正義。」

「那走到這一局，最重要的指導原則是什麼？」
「最重要的原則就是，不要堅持妳自以為的原則。」
「靠，又來了。」

「這一局開始時，大家的目標一致，要的都是同樣的利益，同一個位子 。
妳的優勢是，因著之前付出的代價，此刻妳佔據了一個他人所無的起始點。
劣勢是，妳畢竟是新入局者，資源不如別人深重厚實，資訊也沒有別人即時清楚。
機會總是有的，位子在妳腳下，表示妳有跟別人交易的本錢。
威脅是，妳如果不交易，就可能會全部失去；妳如果交易，也會被人看輕看小，被社會恥笑。」

「那我是交易還是不交易？」
「交易。拿現在有的去換將來其他可能，且避免眼下即刻可能發生衝突的風險。」
「啊被人看輕看小，被社會恥笑呢？」
「如果嘲笑的是妳本來以為的朋友，那恭喜妳得到一個看清現實的機會。
如果看輕妳的本來就是敵人，那妳更應該高興，讓妳的敵人得到一個看錯現實看錯妳的誤判。」

「 訟，有孚窒，惕中吉，終凶，利見大人，不利涉大川。

訟，爭辯也。上乾下坎，乾剛坎險，上剛以制其下，下險以伺其上，又為內險而外健，又為己險而彼健，皆訟之道也。

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。
利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

《象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
天上水下，其行相違。作事謀始，訟端絕矣。

—–《周易本義［宋．朱熹撰］》

「我渡過彼岸，進入party，還學會尊敬有權勢的人，啊再下來是要怎樣？」
「嗯，恭喜。再下來又是新的一局了，妳已經不是身處彼岸的局外人了。」
「那這一局是要幹嘛？」
「選邊靠勢，爭權奪利。」

「呃…我有些累了，可以倒轉時間，退回到我渡河之前嗎？」
「時間是線型單向，無法逆轉的。」
「那我離開party，自己回家可以嗎？」
「不是不行，但此刻妳退席出局，優雅清高所帶來的風險，反而比妳在局內跟人爭吵撕咬的難看嘴臉來得大。」
「為什麼？」
「妳入局了，就表示妳擁有位子與資源；妳又示弱了，就等於邀請其他人來搶佔妳留下的位子，分配妳身上的資源。」
「那有可以安全脫身的方法嗎？」
「有。認真贏得遊戲，才能安全下莊。
首先，斷了想事先落跑的念頭，回頭又是一條大河，妳渡得過來，不表示渡得回去。
再來，既然已經跟有權勢的人互相敬重了，那就要讓他願意跟妳站在同一邊，或者設法跟他站同一邊。」
「怎麼讓人家願意跟我站在同一邊？」
「讓人家看見跟妳站在同一邊的機會利益，或是站在妳對立面的風險損失。」
「這就是選邊靠勢嗎？」
「對，然後就可以爭權奪利了。

這局外部環境剛強，內部結構險惡，大家都只能進，不敢退，必然眾聲喧嘩，風度盡失。
但還好同在局內，大家爭的只是資源，還沒到死活相殺的地步。
妳可以讓，但不能先讓。
妳必須先拿到資源，證明妳的強壯；才能小讓資源給妳的競爭對手。」
「我辛苦掙來的，幹嘛讓給掙不到的人？」
「能給別人資源，才能讓別人對妳有欲望，才有宰制別人的權力；才可以收編現在的對手，不致變成日後的敵人。」

「我不懂吔，為什麼你說這種話可以說得臉不紅氣不喘，一副理直氣壯可恥到不行的樣子？」
「之前說了，這部古老的經典，積累的是各種世局變化與資源交換之間的生存之道；
不談道德，沒有是非，只談不同處境時的路徑選擇。」

「 需 上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

陰居險極，无復有需，有陷而入穴之象。下應九三，九三與下二陽需極並進，為不速客三人之象。
柔不能禦而能順之，有敬之之象。占者當陷險中，然於非意之來，敬以待之，則得終吉也。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。以陰居上，是為當位。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「點頭，微笑，不置可否，不改變現狀…啊這樣是可以裝多久？」
「裝到現狀被改變，妳的位置也必須調整。」
「我如何知道現狀被改變了？」
「妳一定會知道。因為此刻會有妳原先不預期的人會主動來找妳。」
「什麼樣的人？」
「不一定，有可能是妳一直害怕遇見的人；也有可能是妳一直想見，卻見不到的人。」
「這兩種人會一樣嗎？」
「不一樣，但就像黑道與政客，他們都擁有同樣的特質。」
「什麼特質？」
「權勢。」

「靠，那我可以逃離現場嗎？」
「若現狀已被改變，位置已被鎖定，妳就像身處在封閉的洞穴之中，逃不了，也不用逃。」
「為什麼不用逃？」
「因為這是這一局的轉折點，如果逃了，前面花的學費修的學分統統作廢。
而且走到這裡，妳已經一無所求，原先想要的都要到了，有什麼好害怕的呢？」
「那我怎麼應對？」
「尊敬。」

「為什麼黑道與政客都希望人家尊敬他們？」
「除了可以滿足小小的自我外，尊敬與現實利害是習習相關的：

首先，尊敬能帶來信任，而要累積出信任的成本是極高的，這是尊敬的優勢。
一旦取得信任，在資訊混亂不對稱的狀態下，信任能代替事實，甚至扭曲事實，這讓被尊敬的人可以擁有解釋權的機會。

萬一失去尊敬，除了同時失去信任，也會帶來其他人獲得對你做出任何傷害的合理性，反正你這種卑鄙之徒活該不是嗎？這是劣勢。
而失去尊敬的風險，如同在瘟疫漫延時失去免疫力，隨時會因為一個不慎而橫倒街頭，這是沒有人能承擔的威脅。」

「所以我只要願意尊敬這些擁有權勢的傢伙，就可以沒事了嗎？」
「尊敬必須以禮數來執行，而禮數可以有效分隔出人與人之間的安全距離。
但尊敬並非屈服。
一個懂得尊敬別人的個人，尊重他者的社會，才會得到相對的尊敬與尊重。
看到權勢就屈服，得到權勢就橫行；只會引來更多的鄙視與暴力。」

「 需 九五，需于酒食，貞吉。

酒食，宴樂之具，言安以待之。九五陽剛中正，需于尊位，故有此象。
占者如是而貞固，則得吉也。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「佇立河邊，遠望對岸的燈火輝煌；為了不讓別人言笑間決定自己的命運，冒著危險渡河；
渡河時遍體鱗傷，好不容易渡了河，到了彼岸，像一個從鄉下來的笨蛋一樣，渾身濕透的站在路邊…
這樣夠了嗎？」
「嗯，夠了。然後妳可以入局，跟別人一起吃吃喝喝，開趴交友了。」
「對不起，這時我不想不要，吃不下喝不了，也不想認識那些有權有勢有錢高貴的朋友了。」

「嗯，正常人都會這樣，但這恰好就是妳此刻的劣勢，滿腹委屈，寧可不要。」
「不要的人最大吧？為什麼是劣勢？」
「因為妳為了滿足自我的怨怒，而讓之前的努力都變成「沉沒成本」，好不容易到了彼岸，卻放棄改變未來的可能。」
「那我應該怎麼辦？」
「舉重若輕，欣然入局。即便是渾身濕透，也要像身著華服一樣的優雅自在。這，才是妳的優勢。」
「靠，這不是正常人做得到的吧？」
「在不正常的處境時，妳更應該像個正常人一樣去應對。讓人無法一眼看穿妳的狀態，才能掌握機會，改變處境。」
「那總有威脅吧？」
「是的。正因為妳入局不易，才得到一個有影響力的角色，妳會遇到有人想讓妳害怕而屈服，有人想讓妳心動而交易。」

「那我應該怎麼辦？」
「所有會讓妳改變此刻角色位置的事，都不要讓它發生。遇到威脅不可屈服，遇見誘惑不要冒進。
點頭，微笑，不置可否，不改變現狀。」
「靠，這樣很裝吔？」
「這個位置就是得裝，裝得像，才能以最小的成本取得最大可能的穩定。」

「 需 六四，需于血，出自穴。

血者，殺傷之地。穴者，險陷之所。四交坎體，入乎險矣，故為需于血之象。
然柔得其正，需而不進，故又為出自穴之象。
占者如是，則雖在傷地，而終得出也。

《象》曰：需于血，順以聽也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「身處險境，腳下深陷河灘爛泥時，應該怎辦？」
「當然是繼續前進，涉水渡河，從腳陷爛泥變成身處漩渦之中。」
「這樣有比較好嗎？」
「有啊，至少形勢有變，不是動彈不得。」
「等一下，你不是說這局就是開趴交友，吃吃喝喝嗎？怎麼搞得這麼狼狽不堪？」
「妳不過河，就永遠在對岸局外，讓別人談笑交易間決定妳的價值；
妳要參予其中，對自身的未來有自主權，就得渡河入局，付出代價：

此刻妳的優勢是已脫離舒適圈，改變動彈不得的處境。
劣勢是妳付出了代價，難免損傷苦痛。
威脅是身處漩渦坎陷，一個誤判失足，就有滅頂之險。
機會卻是，剛好因為妳身處險境，反而不會有外力敢傷害妳，因為怕被妳拖入不可控的漩渦之中。」

「靠，這是一個我很帶賽，所以沒人敢動我的概念嗎？」
「呃…妳要這樣說也行。」
「好吧，算我命大，好不容易過了河，然後呢？」
「河那邊華燈初上，笑語晏晏。妳剛上岸，夜晚的天空下著大雨，不過妳沒差，反正渾身早已濕透；
妳佇立街角河邊，站在命運的下一個轉折點。」

「需 九三，需于泥，致寇至。

泥，將陷於險矣。寇，則害之大者。
三去險愈近而過剛不中，故其象如此。

《象》曰：需于泥，災在外也，自我致寇，敬慎不敗也。
外，謂外卦。敬慎不敗，發明占外之占。聖人示人之意切矣。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「可是在被迫的情勢下，通常都很難改變現況吧？」
「嗯，也是。」
「靠，那是要怎麼辦啦？」
「尊敬那些可以傷害妳的力量，節制謹慎自己的言行。

此刻妳的重心已上昇到理性覺察，發現自己身處險境，腳下深陷河灘爛泥。
優勢就是妳已擺脫之前的情緒衝動，會用理性來控制行為。
劣勢是妳本身的資源已被套牢，動彈不得。
機會是妳已行進至河灘，再下一步，就是渡河，改變現況。
威脅是，此刻妳的脆弱，本身就會吸引能傷害妳的人，成為妳的敵人。」

「對啊？示弱不是更糟嗎？」
「誰讓妳示弱了？」
「啊你一開始不是說要尊敬敵人，節制自己的言行？」
「尊敬敵人，是要讓自己不致狂妄，狂妄只會讓敵人看出妳的心虛。
節制言行，可以讓敵人知道妳並沒有誤判情勢，而且不會讓敵人得到關於妳的更多資訊。
這些，都不是示弱。」

「那如果讓人家以為你在示弱呢？」
「那就是對方誤判了。如果對方誤判情勢，也就表示妳有機會改變形勢。」