Tag: 九五

「比 九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

一陽居尊，剛健中正，卦之群陰皆來比己，顯其比而无私，如天子不合圍，開一面之網，來者不拒，去者不追。
故為用三驅，失前禽，而邑人不誡之象。蓋雖私屬，亦喻上意，不相警備以求必得也。
凡此皆吉之道，占者如是，則吉也。

《象》曰：顯比之吉，位正中也。
舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 舍，由上之德使不偏也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「在國際強權博弈中，身為小國，寧可依附，不被吞併？」
「是的。身為小國，時間是最重要的資源。時間會讓大國興衰起伏，小國就要設法撐過這段時間。」
「那當大家都選邊時，會出現什麼情況？」
「那個最大的國，會邀請大家跟他一起出來武裝遊行，一來檢測小國的忠誠，二來威攝掘起挑戰的強國。」
「靠，那我明明已經靠過去了，為什麼這個武裝大遊行卻從不邀我？」
「嗯，如果邀妳是簡單的事；那不邀妳，就表示這事沒那麼簡單。」
「什麼意思，大家不都是大國強國棋盤上的棋子嗎？」

「別人是棋子，妳是位子。
棋子可以依形勢所需進退取捨，但位子卻不行。寧失一子，莫失一目，這是妳的優勢。
也因為妳所在的位置太重要了，所以妳也相對失去可以自由移動的權力，這是劣勢。
大家都在動，妳卻可以不動，先看大家怎麼動，提前佈署，準備下一局，這是機會。
但妳如果動錯了，站隊的方向有一些些讓大國疑慮，反而會造成威脅。」
「誰的威脅？大國的還是我的？」
「都有。妳的存在，是大國拿來威脅強國的。但妳如果一旦翻轉，成為強國對大國的威脅，就會變成大國第一時間要處理的對象。」

「人家可以對我愛理不理？我就不能跟敵人瞹眛一下下？」
「對。妳的方向必須永遠跟依附的大國同一邊，才能得到比承諾更有力量的保障。」
「什麼保障？」
「形勢。」

「 訟 九五，訟，元吉。

陽剛中正以居尊位，聽訟而得其平者也。
占者遇之，訟而有理，必獲伸矣。

《象》曰：訟，元吉，以中正也。
中則聽不偏，正則斷合理。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「說到底，在爭訟的這一局裡，根本沒有贏家，也沒有道理可言嘛！」
「檯面上必然有輸家贏家，但就得失而言，的確沒有贏家，因為雙方都必然會為這一局付出代價；至於道理，還是有脈絡可循的。」
「你是說，凡存在的現象，就必然合理嗎？」
「我是說，凡存在的現實，不一定合於公理，但一定合於推理。公理來自人所信仰的正義，但推理則來自先於主觀經驗的客觀邏輯。」
「那如何讓推理與公理一致？讓邏輯推導出正義？」

「要等到推理與邏輯構成文明的基礎，才能把公理與正義推向主導社會有序化的位置，這是這局唯一的優勢。
當公理與正義能站穩一個社會關鍵的位置，這個文明才有機會持續進化，這也是這局僅有的機會。
啟蒙以來的現代化，追求的就是以推理與邏輯構成文明基礎；但積累不足的社會，往往就會求快求強，相信聖王專制可以取代公理法制，這是劣勢。
而就算某個小社會付出代價，徼倖取得一點文明的發展可能；也要面對來自外部的，其他聖王專制對其的威脅。」

「等一下，為什麼其他聖王專制要對這個小小文明威脅？大家各過各的不是很好嗎？」
「因為這個小小文明，證明了就算同文同種，當社會願意進化時，就可以有不同選擇。
而這樣的選擇可能，當他以實證形式出現時，就是對不給予人民其他選擇的聖王專制最大的威脅。」

「 需 九五，需于酒食，貞吉。

酒食，宴樂之具，言安以待之。九五陽剛中正，需于尊位，故有此象。
占者如是而貞固，則得吉也。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「佇立河邊，遠望對岸的燈火輝煌；為了不讓別人言笑間決定自己的命運，冒著危險渡河；
渡河時遍體鱗傷，好不容易渡了河，到了彼岸，像一個從鄉下來的笨蛋一樣，渾身濕透的站在路邊…
這樣夠了嗎？」
「嗯，夠了。然後妳可以入局，跟別人一起吃吃喝喝，開趴交友了。」
「對不起，這時我不想不要，吃不下喝不了，也不想認識那些有權有勢有錢高貴的朋友了。」

「嗯，正常人都會這樣，但這恰好就是妳此刻的劣勢，滿腹委屈，寧可不要。」
「不要的人最大吧？為什麼是劣勢？」
「因為妳為了滿足自我的怨怒，而讓之前的努力都變成「沉沒成本」，好不容易到了彼岸，卻放棄改變未來的可能。」
「那我應該怎麼辦？」
「舉重若輕，欣然入局。即便是渾身濕透，也要像身著華服一樣的優雅自在。這，才是妳的優勢。」
「靠，這不是正常人做得到的吧？」
「在不正常的處境時，妳更應該像個正常人一樣去應對。讓人無法一眼看穿妳的狀態，才能掌握機會，改變處境。」
「那總有威脅吧？」
「是的。正因為妳入局不易，才得到一個有影響力的角色，妳會遇到有人想讓妳害怕而屈服，有人想讓妳心動而交易。」

「那我應該怎麼辦？」
「所有會讓妳改變此刻角色位置的事，都不要讓它發生。遇到威脅不可屈服，遇見誘惑不要冒進。
點頭，微笑，不置可否，不改變現狀。」
「靠，這樣很裝吔？」
「這個位置就是得裝，裝得像，才能以最小的成本取得最大可能的穩定。」

「 屯：九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

九五雖以陽剛中正居尊位，然當屯之時，陷於險中，雖有六二正應，而陰柔才弱，不足以濟。

初九得民於下，眾皆歸之。九五坎體，有膏潤而不得施，為屯其膏之象。

占者以處小事，則守正猶可獲吉，以處大事，則雖正而不免於凶。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

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「如果真的等到那個，與過往不同的機遇了，那我應該怎麼辦？」
「做好準備。」
「什麼準備？」
「成為一個內心正直，舉世皆罵的混蛋。」
「靠，你又在說什麼啦？」

「之前說了，此刻妳身處的時空，是在天地成毀之後，屬人創世的第三局。
在這個結構裡，最重要的工作，就是積累，一再的積累，因為不知何時好日子就會結束。

妳的優勢是，由於身處一個連結資源的關鍵位置，所以妳可以不擇手段的積累。
劣勢是，當妳專注積累時，常常會忘記，積累是為了下一個即將到來的變局而準備，而不是為了妳自己，或妳的親朋好友。
機會是，妳將得到而尚未到來的那個角色，會讓妳取得積累的合理性。
威脅是，如果妳無法在積累的過程中，守持住小小的，一點點內心的正直；妳將失去積累的合法性，而成為舉世皆罵的混蛋。」

「聽起來很耳熟嘛？那到底是要積累什麼？」
「積累資源與知識。但資源是可見可分配的，也會惠及所有參予積累行為的人，所以幾乎所有的人都只會專注積累資源，而忘記積累知識。」
「為什麼在這一局裡，關鍵字是積累？」
「因為這一局是人世的開荒，沒有積累，就無法養活所有人；但只要有積累，就註定會出現因分配而成為既得利益者的人。」

「乾 九五，飛龍在天，利見大人。

六畫之卦，五上為天，龍飛乘雲，變化乃神，故貴在天也。
五剛居尊，建中表正，變離向明，是聖人而為天子也。
以其天德，居天位以敷化，有如神龍，行天衢以施膏。
天下之人見之，而得蒙至治之澤。其利始於一方而及於萬國，乃不愧為作君之大人也。」

—-《御纂周易述義》

是不是？沒摔死吧？
有位個性火爆的德國老先生說過：
「凡殺不死我的，只會使我更強大。（”Was mich nicht umbringt, macht mich stärker.”）」

被外來事件所迫的一躍，讓妳從彷如路人的「場所情境」中，站到舞台中央，與世界建立起關係，而妳也有了「處境」。
什麼是「處境」？
京劇中，某人上場，抬頭，亮相。大家都等著她開口，但她尚未開口的那一片刻，就是「處境」。

還沒開口，什麼可能都有。
這是妳的優勢，此刻主動權在妳手上。

但這個不開口，又不能維持太久。
這也是妳的劣勢，遲遲不動，這一片刻的優勢就會消失，沒人會在乎妳。

妳的機會在於，妳勇敢的一躍，給了妳一個絕佳的位置，一個跟世界產生連動的槓桿支點。
而妳的威脅在於，不管妳開不開口，都有人對妳所在的位置感到焦慮不安。

此刻，妳應試著將帶妳一路上昇的動能，稍作停歇，到此為止。
不容易，因為眼前正是妳意氣風發的時刻。

跟妳剛開始時相同的，是妳都處於被人看見的狀態。
但與那時不同的，是剛開始時，人家對妳是好奇，對妳做的事感到有趣。
而此刻人家看妳，更多的是欲望，對妳的做的事，關切的是能為他帶來什麼好處？

妳只有三種選擇：
一．成就功業，讓幫助妳的人得到物質上的利益。
二．洞察先機，讓相信妳的人得到資訊上的優勢。
三．適材任命，讓跟隨妳的人，成為比之前更有價值的人。

發現了嗎？
這些選擇，都在讓妳將能量轉向，往下關注，而非持續向上。

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