I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
「戰爭只需數週，就能讓人失去理性與靈魂。只有你的名字還倖存，催促你繼續前進的是動物本能。
在戰爭中，勇敢不是美德；戰爭是混亂盲目的，任何想在地獄中保持冷靜的人，註定是不正常且被咀咒的。
因戰爭而逝去的，並非生命，而是每一個被戰爭抹殺的靈魂。」
—-彼得一世，塞爾維亞老國王，於1914大戰初起時
所謂自由，來自有所選擇。
所謂選擇，不在於你要什麼，而在於你願意為這個選擇付出什麼？
所謂「小孩子才做選擇，我全都要」，並沒有嘲弄到小孩的見識短淺，而是彰顯了自命為大人者，對於代價的無知。
自由，只有在我們明白為其支付何等代價並因此恐懼，卻仍然願意付出時，自由才不致因廉價而脆弱。
「情緒勒索-Emotional blackmail，亦可稱「FOG」，是一個由心理治療學家蘇珊·福沃德（Susan Forward）發揚的詞彙，意指一種在關係中不願意為自己的負面情緒負責，並企圖以威脅利誘控制他人的行為模式；它同時也是一個理論，主張恐懼（Fear）、義務（Obligation）、罪惡感（Guilt）〈取其英語首字母縮寫為「FOG」，同時有「如迷霧（fog）般」之雙關語意），是介於控制者與被控制者互動戲碼（play）中，主要的「人際溝通動態」（transactional dynamics）。理解這些動態（dynamics），對於嘗試要從他人的掌控行為（controlling behavior）跳脫出來的人是有用的，同時也有助於克制他們自己為他人做一些令自己不舒服、非己所願、麻煩沉重的、甚至自我犧牲的事物的強迫感。」
—-維基百科
情緒勒索，是一種有效的，將彼此共有的情感資產，兌換變現為偏向單方可支配現實資源的策略工具。
情緒勒索作為策略工具，可進可退：
對方接受妳的勒索，變現成功，下次需要時再用。
對方不接受妳的勒索，妳就站在自我創造的道德語境制高點，下次衝突時可以用來支付自己不合理行為的合理化成本（這些都是你們欠我的）。
權力來自欲望，今天他還在乎妳，妳就擁有宰制那人的權力。
所有使用權力，取得資源，賺取利差的工具方法都得付出代價。
不管對方接受或不接受，只要啟動情緒勒索這個工具，妳在對方心裡的情感資產必然消耗折損。
直到耗用殆盡，妳在對方心中，變得再也不重要。
情緒勒索者所付出的代價，只能是自己。
「How will you be part of the story?」
—-倫敦地鐵標語
「接受，經歷，與體會這個現實的世界後，能改變什麼嗎？」
「能。妳跟這個世界都會改變。」
「怎麼改變？」
「世界無時無刻不被人的行為所改變。
一絲一毫，看來微不足道的行為，都會在線型時間中被記錄積累，再經過群體的推移擠壓，將世界推向沒有一個個人能決定的路徑上，這種來自行為的力量，一般稱為”業力”。
而人的行為來自意願，妳對現世當下的不滿，成就妳對明日未來的期盼，這種期盼形成妳的意願，我們稱為”願力”。」
「你是說大家都聽說，但都裝作不知道，那個可以跟宇宙下訂單，心想就會事成的秘密嗎？」
「嗯，那個原理不能算錯，但大多數人都弄錯了…。」
「弄錯什麼？」
「一來大多數人想的是如何滿足自己，但那是欲望，不是意願。
二來就算妳可以心想事成，也永遠不會有滿足的一天，因為人生不是用來心想事成的。」
「什麼是意願？」
「妳希望讓所處的世界變得更好，而非妳個人或親朋好友得到什麼好處。」
「人生不是來心想事成的，那是來幹嘛的？」
「來”如願以償”的。」
「什麼意思？」
「妳必須為妳的意願付出償贖的代價。」
「然後我的意願就會成真嗎？」
「不一定，要看業力積累的條件是否成熟。」
「靠，那我發這個意願，還為此付出代價是幹嘛啊？」
「我們向這個世界表明意願，是向這個世界說明：” 我是誰？”，意願介定了我們與這個世界的關係。
因此而付出的代價，則決定了我們在這個世界裡，所施予的行為質量，也就是所產生的”業力”能量。
意願是我們向造化表態的方式。
我們在這個世界出場時的角色，通常由不得我們；
但意願，卻能決定我們在人生落幕前的角色是什麼。
就算我們的意識有可能被掌控決定，不一定是自由的；
但願意付出「償贖的代價」，卻是來自”自由意志”。
妳今天的意願，決定了妳明天的行為，為了完成妳的行為，妳可能要因此付出一生的代價。
如同那位捨離富貴的王子，或釘上十字架的木匠，他們的意願，因著付出在現實世界看來不合理的代價，而改變了世界的方向。」
「履，上九，視履考祥，其旋元吉。
視履之終，以考其祥，周旋无虧，則得元吉。
占者禍福，視其所履而未定也。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
若得元吉，則大有福慶也。 」
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「『在國家茁壯時，讓社會的力量跟得上；當國家落後時，讓社會推動它進步』，所以，社會是主體，國家是工具？」
「是的。但要提醒的，這是一個必須持續動態前進的方向，而不是靜態停滯的穩態。」
「什麼意思？」
「不能為了社會維穩，就讓國家發展停擺；也不能為了國家強大，就讓社會人人閉嘴。」
「可是穩態不好嗎？誰不是一輩子追求一個「歲月靜好，現世安穩」的小日子？」
「妳知道成年人與文藝青年最大的差別是什麼？」
「什麼？世故墮落嗎？」
「代價。成年人知道任何決定都要付代價，也都要有人買單。」
「那文藝青年呢？」
「通常不清楚代價為何？也不關心最後誰來買單；就像在結婚證書上寫上這兩句名言的亂世小夫妻。」
「他們後來呢？」
「一位終身流亡，到哪裡都被人家嫌棄；一位孤死異鄉，走時家徒四壁，無人知曉。」
「靠，這就是他們付出的代價嗎？」
「也許是吧？沒有不用付出代價的成長，付過代價，其實才是妳這一局一路走來的優勢。
但同樣的，人會變，社會也會變；通常到某個階段，人與社會都會選擇性的遺忘某些付過的代價，這會成為再走下去的劣勢。」
「為什麼會選擇性的遺忘？連買過的單也不想記得嗎？」
「因為記得那些買過的單，會讓現在的處境變得尷尬荒謬，反而形成對現在處境的威脅。」
「比如說？」
「比如說，以前你在某人身上吃過大虧，也數十年發願要討回他從你身上掠奪的祖產；但現在形勢比人強，你不止要跟那個仇人合作，還要讚美他，還要把你跟別人借來的一切都奉獻給他。」
「靠，這是被虐狂嗎？」
「這是文青的老人版：年青時付出代價不願記得，老年後又希望讓別人付出代價來讓自己過一個「比較體面」的晚年。」
「天哪，這一局難道都沒有機會了嗎？」
「剛好相反，這一局走到最後這一步，正是機會的開始。
機會，來自妳是否記取付過的代價，是否能小心謹慎的，像一位圍棋高手，把下過的每一手「覆盤」；不止從自己的角度，也旋轉立場，從別人的角度思考檢討，做對什麼事，犯過什麼錯？」
「等一下，你不是常說經驗會騙人，不能看後照鏡往前開車嗎？」
「記得教訓，是讓經驗轉化為原則，甚至內化為直覺，這樣才能面對全新不同的下一局。
直接把經驗寫成SOP （標準作業程序），以為下次再發生時，災難挑戰都會依你寫的SOP重演一遍，讓你可以優雅的一一處理，這又是另一種天真無恥了。」
「 師，貞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。
水不外於地，兵不外於民，故能養民，則可以得眾矣。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「為什麼爭訟不成會引起戰爭？」
「因為爭訟在社會是資產糾紛，在國際是資源衝突；在社會上是民法訴訟，在國際上就是政治鬥爭。
而戰爭，就是政治協調無用時，大家攤牌的方式。」
「都不能避免嗎？不是說什麼小國要懂順勢服從，大國要以德服人之類的。」
「嗯，這些都是大家可以協調時，給雙方各退一步的好說法。」
「啊不然咧？」
「人與人之間都會起衝突了，國與國之間也總會有要攤牌秀實力的時刻。」
「那沒有實力的小國弱國怎辦？」
「若不想被吞併，只有兩種選擇：一種是弱到讓對方吞下你也沒有什麼好處，反而還要花資源養你。這種在歷史上常見，會被強國以公開或潛在方式控制，作為與其他強國之間的緩衝地帶。」
「另一種呢？讓自己強大到足以抗衡嗎？」
「國家形成時具備的資源條件，跟人生出來的家世背景一樣，通常是強求不來的。
人家就是個擁有14億人口的大陸國家，妳就是個2千3百萬人的島國，自強本就應該，但不要存著要跟人家拗手把比誰強的心態，危險不說，也會讓妳長期錯置資源在不切實際的口號幻想裡。」
「不跟他比強，那是要怎樣？」
「讓對方知道，如果發動戰爭，就得付出他們無法承受的代價。」
「如何讓對方付出無法承受的代價？」
「戰爭是政治的延伸，也是政治的極端運作，所以運作國家機器的政體，本身就得穩定，平常運作有效率，才能經得起非常時刻的極限操作。
其次，國家不應求戰，但必得有一群危機處理經驗值高的決策層，才能避免被恐慌怨怒控制，作出錯誤的決定。
最後，政治的基礎是人民。愈能讓人民有認同感的生活方式與社會價值，就愈能讓人民自願付出代價保衛他們的家園。
兩千多年前的強大帝國波斯，企圖併吞看似一盤散沙的希臘諸城邦，就嚐到了苦果。」
「為什麼專制的帝國無法征服這些民主小國？不都說舉國體制可以集中力量辦大事，而民主的效率低，還沒打就自己先吵成一團了？」
「妳說的這些專制強大而民主混亂的現象，兩千多年前都發生過。關鍵差異在於專制國家的人民是百姓，而民主國家的人民是公民。
百姓覺得戰爭不干我事，能逃則逃，反正逃到哪裡，社會階級都一樣。
而公民知道沒有這個社會，就沒有自己所擁有的自由與選擇；覺悟到戰爭不可能不干我事，只有不悔的付出代價，才能讓對方害怕付出會後悔的代價，」
