I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
【 无妄 六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災】
卦之六爻，皆无妄者也。六三，處不得正，故遇其占者，无故而有災。
如行人牽牛以去，而居者反遭詰捕之擾也。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說”要讓自己學會一種可以面對未來的心態，因為此去多難，絕望時有”？」
「是的。」
「怎樣的多難？是有多絕望？」
「你之前相信的秩序都失序了，你再也無法依循判斷，這是劣勢。
因為失序，也連帶的讓社會動盪不安，那時地上沒有王法，人人咨意而行，彼此互為彼此的威脅。」
「為什麼會這樣？」
「天嘸按甲子，人不照天理。
任何再精密的系統，運轉到一定時數，都會積累一定的誤差值，在某個時刻崩潰。
彼時好人會受到懲罰，壞人會得到獎賞。」
「那我還有優勢與機會嗎？」
「如果你理解這是系統運作必然會出現的週期崩潰，這就會是你的優勢，讓你不致於像別人一樣絕望。
而你的機會，就在於當人都放棄時，你知道崩潰後必然要重組秩序，在那個脆弱的時刻，任何勇於涉入的行動與想法，都會影響日後的秩序生成。」
【復 六三，頻復，厲无咎】
以陰居陽，不中不正，又處動極，復而不固，屢失屢復之象。屢失故危，復則无咎，故其占又如此。
《象》曰：頻復之厲，義无咎也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你剛說”當你在某個階段，有意識的選擇放棄機會，就會有很大的機會，也躲開了威脅？”」
「是的。」
「那我是不是只要放棄向上發展的機會，就可以從此一生平安？」
「當然不會。還記得以前聊過的時間與空間的關係嗎？」
「時間是空間的延伸維度，就算站著不動，我們也時時刻刻在宇宙間轉動…」
「是了。就算你有意放棄所有機會，避開所有威脅，無常時空還是會把你送到下個階段。」
「下個階段是什麼？」
「動蕩不安，艱辛危險的臨界點。
這個階段你又往上昇了一階，但離地也有些遠了，優勢是意識看得更為明白清楚，劣勢是能量愈來愈耗盡。」
「那如果繼續往前向上呢？」
「往前看時運，向上靠提拔，這些都不是你自己能決定的，死命往前，只會招惹無法預期的威脅。」
「那我自己能決定什麼？」
「回到在地初始，繼續不間斷的微調自己的基本面，接回能量，等待下一個轉折的機會。」
【剝 六三，剝之，无咎】
眾陰方剝陽，而己獨應之，去其黨而從正，无咎之道也。占者如是，則得无咎。
《象》曰：剝之，无咎，失上下也。上下，謂四陰。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說事物會從基層的物質基礎開始剝落，再往上擴延到能量交換系統？」
「是的。」
「然後呢？」
「然後繼續向上擴延，讓系統上層的思考與價值體系也開始剝落。」
「那不就整組系統都壞掉，人心惶惶？」
「整組系統的確會逐步走向壞掉，但人心惶惶卻不一定。」
「為什麼？」
「因為思考與價值體系也開始剝落了，大多數人覺得這些剝落的事物很正常，處在封閉體系，沒有過往的記憶與外部的訊息可以對照反思。」
「那這樣還有優勢與機會嗎？」
「有。系統要整組壞掉前，會有一個短暫的回春現象，讓大多數人覺得其實沒有那麼差嘛？
這一刻就是少數人的優勢，他們會意識到這是崩塌前的最後一次機會，設法跳船。」
「那他們的劣勢與威脅是什麼？」
「大多數人所構成的系統慣性就是他們的劣勢，因為他們畢竟生活在整體系統中，要跳出系統就會遇到龐大的阻力；而此時因為上下權力已失去位能，所以少數人若妄動，原先的位子不僅不能保護他們，反而會引來想要取代上位者的威脅。」
【噬嗑 六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎】
腊肉，謂獸腊，全體骨而為之者，堅韌之物也。陰柔不中正，治人而人不服，為噬腊遇毒之象。
占雖小吝，然時當噬嗑，於義為无咎也。
《象》曰：遇毒，位不當也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「所以，在這一局中，你是說別太全力以赴？」
「不是。要往上爬當然得全力以赴，只是提醒你，全力以赴時，別逾距失態，讓別人看出你的斤兩底限。」
「既要用力又要裝沒用力還要一臉不在乎的死樣子？」
「既要又要還要，差不多了。」
「靠，為什麼這一局得把自己搞得這麼不堪？」
「因為你此時已踏進韭菜階層與鐮刀階層的分界線了，這是優勢。
也因為身處分界，會把自己搞得很累，能量難免會虛耗在一些狗屁倒灶的事情上，這也是無法避免的劣勢。」
「什麼狗屁倒灶的事？」
「某些部門單位裡的陳年舊案，或是建制系統裡結構性存在的問題，這時都會有人拿出來讓你踩坑，試你本事或看你出糗。」
「靠，這是機會還是威脅？」
「你解決了就是機會，然後往上再進一層會遇到威脅。
你解決不了就是威脅，然後停留原地等待下一個機會。」
「那我是該解決還是不該解決？」
「看你本事。但不管你解決得了，或是解決不了，你此刻都該吃點小虧。」
「我沒事幹嘛要吃虧？」
「滿招損，謙受益。如果你成事了，但吃點小虧，就比較不會惹人妬恨。
如果你不成事，又吃了虧，就可以在這個尷尬的位置上稍作休養，暫時不會有人找你麻煩。」
【觀 六三，觀我生，進退】
我生，我之所行也。六三，居下之上，可進可退，故不觀九五，而獨觀己所行之通塞以為進退。
占者宜自審也。
《象》曰：觀我生，進退，未失道也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「那我們如何從屁孩般什麼都不懂的好奇觀望，與門縫中少女的偷窺觀看，掙脫超越出來？」
「學習觀察自己。」
「觀察自己的什麼？」
「觀察自己的立足點。」
「靠，那跟屁股決定腦袋有什麼兩樣？」
「大體上一樣。但屁股下的位子決定腦袋裡的判斷有什麼不對嗎？」
「腦袋裡裝的是初心，屁股下是移動的位子，我們不是在什麼位子上都應該不忘初心嗎？」
「聽過”貝葉斯定理”嗎？」
「沒，那是什麼？能吃嗎？」
「新出現的資訊會影響原先設定的機率，進而改變判斷。」
「那原來滿懷理想道德的初心呢？」
「之前說過了，這部古老的經典，談的是變動、不確定，與因應現實的選擇。不談道德，沒有理想。」
「那如何觀察自己的立足點？」
「抬頭，向門外踏出一步，讓自己更接近事件發生的場域，保持主動優勢。
低頭，省視自己駐足所在，與事件發生場域的距離與關係，有機會則進，有威脅則退。
牢記自己資源未滿，能力不足之處，知道自己的劣勢不會讓你贏，但至少可以讓你不會很快就輸。」
「我還是不懂，為什麼換了屁股就換了腦袋是好的？」
「因為現實中把事情搞砸的，常常是那些明明換了屁股，卻始終沒換腦袋的人。」
【臨 六三，甘臨，无攸利，既憂之，无咎】
陰柔不中正，而居下之上，為以甘說臨人之象。
其占固无所利，然能憂而改之，則无咎也。勉人遷善，為教深矣。
《象》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「當我待在基層，透過掌握實際環節而發揮影響力之後呢？」
「如果建制系統正常，上面的位置沒被人卡住，之後你會在系統裡繼續往上昇。」
「位子更高，權力會更大？」
「位子更高，但權力不一定會更大。」
「不懂，一般建制系統不是位子更高，責任更重，然後權力當然也會更大？」
「一般說來是這樣，但現實不是概念，也不是理想，所有的人為組織設定，到了現實一定會有落差，然後執行時出現誤差，最後人與人之間產生磨擦。」
「為何會這樣？」
「你向上昇到一個不用再執行現實細節的位置，所以認知上必然會與此刻的現實產生落差，這是劣勢。
產生落差後，你還是依著過去的成功經驗想複製，就必然會有誤差；而此時實際面對外部的執行者若是不同意你的指令，你們之間也難免會有磨擦。」
「這是威脅嗎？」
「是的。內部的磨擦，終會積累，引來外部的威脅。」
「那我應該怎麼辦？」
「你的位置現在雖然上下不得，進退兩難，但別忘了，你卡住的這個位置，也是上下相聯，可以左右逢源的樞紐，這是你的優勢。」
「那如何善用這個優勢？」
「樞紐的任務在於去磨擦，而非製造磨擦。所以你應該與人為善，說些好話，儘可能不要讓磨擦加劇。」
「靠，這不是人家說的官僚鄉愿，德之賊嗎？」
「是的。你會意識到自己扮演的角色是個混蛋，就表示你會憂心，不會那麼自以為是，就有機會把你身處這個難為尷尬的位置期間，讓傷害降到最低。」
「 隨 六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。
丈夫，謂九四。小子，亦謂初也。三近係四而失於初，其象與六二正相反。
四陽當任而己隨之，有求必得，然非正應，故有不正而為邪媚之嫌。故其占如此，而又戒以居貞也。
《象》曰：係丈夫，志捨下也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「如果我從結構底層要往上爬昇時，很容易會因小失大，那我如何改變這個陷阱？」
「捨小取大。」
「靠，這不是廢話嗎？」
「話是這麼說，但還是有人捨不了小，也取不了大。」
「為什麼？」
「小與大是相對的，相對於不同的時空處境，也不同於相對的個人心境：
今天的大，可能就是明天的小；明天的大，往往在今天小到沒有人在乎。
如果前方有你尚未取得的，更有能量的資源，你只要主動跨過去就能爭取，那自然就是你的機會；
而你只要願意付出代價就能取得，那這個之前累積出的代價就是你的優勢。
但這個代價因為是你長期積累出來的，要拿出去換，勢必有不小的成本支出，這會形成你的劣勢；
拿代價出去換，也有一定的風險，不一定能換到更好的未來，反而可能帶來更多的，不可測的威脅。
所以捨小取大每個人都懂也都會說，但真要讓他捨時，正常人都會說：呃，再看看吧？」
「觀望一下不對嗎？」
「觀望沒有錯，但若一直觀望而無法作出取捨，就會永遠待在河的這一頭，成為被人捨小取大的那個小。」
