「殖民、移民與難民」，今天的台灣其實是由這三者所構成，但裡頭沒包括原住民，因為原住民是這個三民主義的受害者，所謂「你們的篳路藍縷，我們的顛沛流離」，在原住民面前，三民都是有罪之人。
—-詹宏志
「什麼是殖民？」
「因著母國的勢力，取得新佔領的土地，在母國優惠的條件下，前往新土地，強行分配現住民既有資源，並取得較現住民更好的特權、待遇與社會位階。」
「那什麼是難民？」
「因著母國天災或戰亂，不得已放棄原鄉既有資源與社會位階，設法逃至另一塊新土地以求個人與家族的存續；第一代通常無法恢復在原鄉既有的資產與位階，要到第二代以後才有機會重新發展。
「移民呢？」
「因著各種原因，在自由意志下離開原鄉，自願放棄原鄉既有資源，到另一塊土地重新開始，與該地的現住民位階一致，並認同該土地的共同價值，成為新的一代。」
「那原住民？」
「相對於上述三種外來移入，更早在這塊土地生存延續，取用在地資源，發展出在地文化，與土地共生，視此為故鄉家園的住民。」
「這四種人血緣會一樣嗎？」
「不只是血緣，這四種人，通常語言、文化與價值觀都會有很大的差別。」
「這樣如何形成一個國族？」
「形塑國族社會的，是共同的記憶與共生關係，不是血緣。」
我們為何會對來自另一個社會的人民側目？即便同文同種，血緣相同？ 側目，乃至劣化為蔑視，來自對其人行為的不同意，與對孕育出該行為的社會焦慮恐懼，遂而切割，竟成敵我。 那些被側目的人民，行為或與在家鄉時並無二致，出門花錢，竟遭辱笑，只是另一種型式的受害者。
這與血緣無關，與殖民無關，甚至與文明也無關。被殖民時，我們不也嘲弄自命文明的殖民者？
當共同的過往記憶得以轉軸為共識的未來想像，共生的利害關係可以轉化為共有的價值取捨；不管我們因著什麼歷史因素，被動的形塑為國族，此時此地，我們有一些小小機會，主動的選擇未來，成為新的公民社會。