「否 六三，包羞。
以陰居陽而不中正，小人志於傷善而未能也，故為包羞之象。然以其未發，故无凶咎之戒。
《象》曰：包羞，位不當也。」
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說：當底層群眾向上取得位階，或上層仕紳下滑與底層發生接觸時，就會創造新的可能，帶來機會？」
「是的。」
「有真實的案例嗎？」
「如前所述：島國在殖民者發動戰爭後，要求島國人民融入殖民者民族的一部份，名其所名，信其所信。
上層社會的仕紳階層，能逃的就逃了，逃不走的，也跟底層一樣，陽奉陰違，檯面下謹慎行事。
貿易渡口的商店街市，有一戶仕紳家族，通洋文，信洋教，殖民者對其勢力有其所求，也就睜一隻眼，閉一隻眼，沒有死命相逼。
但家族末流，總有一些不被大房正室看得起的外房子弟，書沒讀好，成天在外與一些不搭不七的街漢廝混。
在那個戰火亂世，庶民的心靈無從寄托，這些子弟利用家族餘勢，搞起了地下神壇，祭拜唐山傳來的神祇，以收受信徒敬納的香油錢為業。
這是我所聽聞的：
很多年後，大房留美受洗的男士回想幼時，曾見他們每到深夜，便在家族關起門的四合院前，開箱分派信眾的香油錢，你一張，我一張…
中秋過後，香油箱塞得飽滿，秋夜風大，開箱時一不小心，殖民地紙幣四散亂飛，他們便滿院奔走搶拾，家族他人見著了，深以為恥。」
「天哪，那個場面好像鬧劇。但這就是你說的，新的可能？新的機會嗎？」
「殖民時代，身為被殖民者，不論階層上下，都得抵受來自殖民者國家機器的威脅。
生在上層仕紳，卻是不被家族看得起的末流子弟，這是他們先天的劣勢。
但善用大戶餘勢，在殖民者強控間找到空隙，讓街庄子弟願意跟隨，這是優勢。
最後，看見底層民眾需求，利用家族餘勢提出檯面下的解決方案，則是亂世中的機會。」
「那後來這些搞地下神壇的傢伙呢？」
「戰爭結束，舊的殖民者戰敗離開，新的殖民政權來自神祇所在的唐山，自然開放鼓勵，謂之信仰自由。
於是，這個在舊殖民時代躲躲藏藏的地下神壇，在新殖民時代，一躍成為島國北部最大的宮廟，香火鼎盛，直到如今。」
