I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
【剝 六三，剝之，无咎】
眾陰方剝陽，而己獨應之，去其黨而從正，无咎之道也。占者如是，則得无咎。
《象》曰：剝之，无咎，失上下也。上下，謂四陰。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說事物會從基層的物質基礎開始剝落，再往上擴延到能量交換系統？」
「是的。」
「然後呢？」
「然後繼續向上擴延，讓系統上層的思考與價值體系也開始剝落。」
「那不就整組系統都壞掉，人心惶惶？」
「整組系統的確會逐步走向壞掉，但人心惶惶卻不一定。」
「為什麼？」
「因為思考與價值體系也開始剝落了，大多數人覺得這些剝落的事物很正常，處在封閉體系，沒有過往的記憶與外部的訊息可以對照反思。」
「那這樣還有優勢與機會嗎？」
「有。系統要整組壞掉前，會有一個短暫的回春現象，讓大多數人覺得其實沒有那麼差嘛？
這一刻就是少數人的優勢，他們會意識到這是崩塌前的最後一次機會，設法跳船。」
「那他們的劣勢與威脅是什麼？」
「大多數人所構成的系統慣性就是他們的劣勢，因為他們畢竟生活在整體系統中，要跳出系統就會遇到龐大的阻力；而此時因為上下權力已失去位能，所以少數人若妄動，原先的位子不僅不能保護他們，反而會引來想要取代上位者的威脅。」
【賁 上九，白賁，无咎】
賁極反本，復於无色，善補過矣。故其象占如此。
《象》曰：白賁，无咎，上得志也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「好吧，如你所言，我坦然接受自己從底層爬上來的羞吝，我也試著攞脫之前為了往上爬時所做的種種小人行俓，在這個當家做主的位子上，努力裝得像是個君子…」
「很好。努力是好事，但請不要太用力。」
「為什麼？」
「因為凡事裝久了，假的也會變成真的。但前提是要融於生活，自自然然。
每天一早出門搭公車就在想我今天要怎麼讓社會上覺得我是個君子是個咖，不會讓你真的成為君子，只會讓你愈用力離愈遠。」
「那我應該怎麼做？」
「這一局你已經完整經歷從小人到君子，從無權無勢只得喬張做致，到有權有勢可以溫良謙讓的完整過程。
這樣的過程很少有人修完全部學分，而這個體會也將是你後續進入其他局面時不可多得的優勢。
再往上昇，你已經不在之前掌握實權的那個位子了，不能自己使力操作，當然會讓你覺得非常不便，身處劣勢。
在這樣崇高的位子，你如果還想用力做些什麼？只會被人看破手腳，反而帶來威脅。
所以，你只能卸盡鉛華，素顏與世人相見，安安靜靜的等待下一局的開始，這是你最後的機會。」
「可是，安靜的等待，萬一機會沒來怎麼辦？」
「你要學會等待，但不抱任何期待。」
【噬嗑 初九，屨校滅趾，无咎】
初、上无位，為受刑之象。中四爻為用刑之象。
初在卦始，罪薄過小，又在卦下，故為屨校滅趾之象。
止惡於初，故得无咎。占者小傷而无咎也。
《象》曰：屨校滅趾，不行也。
滅趾，又有不進於惡之象。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「刑法的本質是什麼？」
「如果說道德是社會規範向上提昇的目標，那刑法就是社會規範向下遏止的底限。」
「如果我因為不可預知無法預防的理由而去觸犯這層底限，那應該如何是好？」
「好壞是相對的。如果你沒去踩到底限，那當然是好；如果妳踩到底限了，那自然是踩得愈輕愈好。」
「什麼意思？」
「這一局是以肉身踩踏社會規範的狀態：剛起步，就踢到腳趾，痛歸痛，但得到教訓，這是好事也算優勢。
剛起步就痛徹心扉，自然會影響你後續的行動意願與能力， 不能不算是劣勢。
付出代價，體悟到界線在哪裡底限是什麼？就會去尋找其他選項，創造機會。
但如果這一下沒能讓你警覺校正，而是覺得自己倒楣下次就不會這樣了，那愈陷愈深的威脅就會在前面等著你。」
【 隨 元亨，利貞，无咎】
隨，從也。以卦變言之，本自困卦九來居初，又自噬嗑九來居五，而自未濟來者，兼此二變，皆剛來隨柔之義，以二體言之，為此動而彼說，亦隨之義，故為隨。
己能隨物，物來隨己，彼此相從，其通易矣，故其占為元亨。然必利於貞，乃得无咎。若所隨不貞，則雖大亨而不免於有咎矣。
《春秋傳》：「穆姜曰：有是四德，隨而无咎；我皆无之，豈隨也哉？」今按四德雖非本義，然其下云云，深得占法之意。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。
大亨，貞无咎，而天下隨時。
言能如是，則天下之所從也。
隨時之義大矣哉。
《象》曰：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。
雷藏澤中，隨時休息。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局結束時，你說：健康的，自然的生命終止，可以讓世界進入下一個改變的可能？」
「是的。」
「哪一種可能？」
「各種可能都存在的那種可能。」
「靠，又在說屁話了？」
「上一代健康的終止，就不會將能量耗盡，會將能量保留給下一代共同體；而在世界既有規範打破毀損的情況下，剩下的將成為材料與資源。
內有能量，外有資源，這是個有主動權，可以創造各種可能的開局。」
「那身處這一個開局的共同體，應該怎麼掌握利用這個好不容易得來的主動權？」
「主動的隨順環變化，成為看似被動的主動。」
「……」
「這一局開局時，共同體本身能量具足，這是”元”；
但並沒有封閉鎖國，而是與世界流動交換，那是”亨”；
能量與資源交換交易後，產出一加一大於二的價值剩餘，這被稱為”利”；
最後，在證否試誤的過程中，妳會犯錯，也會因著付出代價而收獲好感與信任；
於是妳應該總結經驗，建構秩序，讓這一切穩定下來，這就是”貞”。」
「所以，主動的被動，是為了證否試誤，尋找新世界的秩序？」
「我很高興妳聽懂了。」
「那找到新秩序之後呢？」
「完成這一切後，不管是一個人或一群共同體，也應該累了。
就算是上帝，到了第七天，也得休息一下，讓下一個週期的黎明前來喚醒世界。」
【大有 初九，无交害，匪咎，艱則无咎】
雖當大有之時，然以陽居下，上无係應，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？
然亦必艱以處之，則无咎。戒占者宜如是也。
《象》曰：大有初九，无交害也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「那要做到你所謂的”包容，傾聽，給予不同族群出身的人同樣的資源與機會”的社會，要從哪裡開始？」
「老實說，人類歷史上這樣的社會階段不是沒有，但都是在特定的時空條件下，陰錯陽差，始料未及的形成。」
「什麼意思？」
「當時不覺得，甚至覺得亂；要等到那個階段過去了，身歷其境的人回過頭看，才恍然大悟：噢，我們剛經過一個盛世？」
「為什麼當時不覺得？」
「這樣的時代一開始，通常是被排除在世界邊緣，人家開心的抱團成群，但沒人要理你。」
「為什麼沒人要理他們？」
「要不沒有角色，要不就是角色尷尬曖昧。」
「這是好是壞？」
「都有。沒有角色是劣勢，表示妳無法參予世界系統，自然無法接觸資源核心，參予交易交換。
但角色尷尬曖昧，就表示世界的劇情發展還沒輪到妳上台，妳只能佇在翼幕旁傻笑等時機，這不是威脅，反倒是機會。」
「天哪，佇在一旁像個呆子沒人理，還要陪著笑臉，這比什麼角色都難吧？」
「嗯，體會辛苦艱困，就不會犯大錯。這反而是這個開局的優勢。」
「那威脅呢？」
「妳的敵人會希望妳永遠等不到那個角色，會想方設法把妳趕下舞台。」
「敵人會成功嗎？」
「敵人會不會成功，不決定在敵人，而是決定在妳的意志，與社會各方是否能有命運共同體的覺悟？」
「師 六四，師左次，无咎。
左次，謂退舍也。陰柔不中，而居陰得正，故其象如此。
全師以退，賢於六三遠矣，故其占如此。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
知難而退，師之常也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「開戰者與應戰方都要死傷那麼多人，那除了您說的覺悟與意志外，憑什麼應戰方可以撐得比開戰方久？」
「設法死得比敵人少。」
「靠，這不是廢話嗎？」
「這話一點都不廢。曾經有位聰明人說過：所謂偉大的將領，就是能夠最有效率的殺死自己人，讓自己人死得比敵人有價值。」
「那如何做到這點？」
「知所進退。
應戰方通常在自己熟悉的家園作戰，掌握在地的地理天氣資訊，也擁有資源人脈，這是優勢。
但通常應戰方無法掌握開戰時的主動權，要打哪裡？在何時打？都掌握在開戰方手上，這是劣勢。
綜合以上兩個前提，應戰方應善用自己的優勢，在開戰方發動戰爭時，儘可能保存戰力，不讓開戰方在第一時間摧毀妳的有生戰力，這是機會。
若是應戰方無法在第一時間保存戰力，就極有可能失去抵抗的意志，因而絕望投降，這是威脅。」
「那應戰方如何知所進退，保存戰力？」
「邊打邊躲，邊躲邊逃，不跟敵方的精銳硬槓，而是讓他追著妳打，卻又打不到；
他愈前進補給就愈跟不上，眼前又都是廢墟，無法就地給養，他的資源日益消耗，意志日益低迷，形勢就會逐漸往對妳有利的一方傾斜。」
「需 初九，需于郊，利用恒，无咎。
郊，曠遠之地，未近於險之象也，而初九陽剛，又有能恒於其所之象，故戒占者能如是，則无咎也。
《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說這局要”吃吃喝喝，開趴交朋友”，那要從哪裡開始？」
「前一局裡，妳還是個剛啟蒙的鄉下人，想要讓別人認識妳，當然得先進到城裡。」
「那我就出門，過河，進城就是了？」
「當然不是。要進城，妳得先別進城；佇在河這邊，遠遠的觀察。」
「靠，這又是幹嘛啦？擺譜嗎？」
「在這局開始的狀態裡，妳的優勢是擁有啟蒙後的知識與積累後的資源。
劣勢是，妳並不擁有關於城裡現況的任何資訊。
機會是主動權在妳，時間站在妳這邊。
威脅在於，只要妳向前移動，形勢就會啟動，愈來愈往妳無法掌控的混亂變化。」
「可是主動權在我這邊不是嗎？」
「對，所謂主動權，最大的意義，就是妳可以選擇不動，不片面改變現況。」
「那對我有什麼好處？」
「對妳的好處，就是遠離風險，等到情勢將明未明之際，等到形勢的轉折點出現，妳再來決定要不要動。」
「那對方就不會動嗎？」
「所謂對方，都在城裡，彼此動得厲害，當然也會想動妳，拿妳當籌碼。」
「那我怎麼辦？」
「妳站在河這邊，專注觀察，保持距離，就可以了。」
