Tag: 易經

【大有 九二，大車以載，有攸往，无咎】

 剛中在下，得應乎上，為大車以載之象。有所往而如是，可以无咎矣。

占者必有此德，乃應其占也。

《象》曰：大車以載，積中不敗也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「佇在翼幕旁傻笑，等待上台時機？」

「是的，當國際社會沒有妳的角色時，妳就只能等。」

「不能轉身就走回家洗澡吃飯自己過自己的日子嗎？」

「不是不能，任何決定都要付出代價。」

「那不等了走人的代價是什麼 ？」

「無法站上國際舞台，參予資源交換，日子過得愈來愈困乏，選擇也愈來愈少。」

「呃…好吧，那我就繼續傻笑罷？」

「嗯，此時看來人畜無害，是妳的最大優勢。」

「那劣勢呢？」

「沒人當妳是個咖，也沒有人在乎妳，只求妳不要給國際社會找麻煩就謝謝妳了。」

「這樣我要怎麼上台？」

「總會有那種沒人想要，但台上又不可或缺的角色。」

「啊不就是跑龍套？」

「不止，有時還要做苦力，幫大咖買便當幫劇組搬道具什麼的。」

「靠，這是機會嗎？」

「當然是，能讓妳上得了台的都是。」

「那還有威脅嗎？」

「妳一個傲嬌挺不過去，後面還有一整列人排隊在等妳空出的位子。」

「這麼辛苦可以換到什麼？」

「換到國際社會說妳一句「好湊陣」的評價。」

【大有 初九，无交害，匪咎，艱則无咎】

雖當大有之時，然以陽居下，上无係應，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？

然亦必艱以處之，則无咎。戒占者宜如是也。

《象》曰：大有初九，无交害也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「那要做到你所謂的”包容，傾聽，給予不同族群出身的人同樣的資源與機會”的社會，要從哪裡開始？」

「老實說，人類歷史上這樣的社會階段不是沒有，但都是在特定的時空條件下，陰錯陽差，始料未及的形成。」

「什麼意思？」

「當時不覺得，甚至覺得亂；要等到那個階段過去了，身歷其境的人回過頭看，才恍然大悟：噢，我們剛經過一個盛世？」

「為什麼當時不覺得？」

「這樣的時代一開始，通常是被排除在世界邊緣，人家開心的抱團成群，但沒人要理你。」

「為什麼沒人要理他們？」

「要不沒有角色，要不就是角色尷尬曖昧。」

「這是好是壞？」

「都有。沒有角色是劣勢，表示妳無法參予世界系統，自然無法接觸資源核心，參予交易交換。

但角色尷尬曖昧，就表示世界的劇情發展還沒輪到妳上台，妳只能佇在翼幕旁傻笑等時機，這不是威脅，反倒是機會。」

「天哪，佇在一旁像個呆子沒人理，還要陪著笑臉，這比什麼角色都難吧？」

「嗯，體會辛苦艱困，就不會犯大錯。這反而是這個開局的優勢。」

「那威脅呢？」

「妳的敵人會希望妳永遠等不到那個角色，會想方設法把妳趕下舞台。」

「敵人會成功嗎？」

「敵人會不會成功，不決定在敵人，而是決定在妳的意志，與社會各方是否能有命運共同體的覺悟？」

【同人 上九，同人于郊，无悔】

 居外无應，物莫與同，然亦可以无悔，故其象占如此。

郊，在野之內，未至於曠遠，但荒僻无與同耳。

《象》曰：同人于郊，志未得也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「所以，只要志同道合的朋友圈集結起來，就可以形成你所謂的”統一戰線”？」

「不是。統一戰線這個概念的基礎，其實只要”道合”，大家願意站在同一條陣線上就可以了。」

「什麼意思？啊貌合神離也可以嗎？」

「可以。以前意見衝突，未來意見相左，現在大家心裡想得也各自不同，都沒關係。

只要當下此刻，大家站在一起，面對同一個敵人，就可以了。」

「這樣的好處是什麼？」

「所謂生態系，本就意指不同物種的交換共存，不同的想法能匯聚成單一態度，就會形成優勢。

而不同想法並存，也就像多元生態一樣，可以在結構性衝擊來臨時，保留最多存活與獲取勝利的機會。」

「那壞處呢？總不可能完美吧？」

「意見不同，內耗自然嚴重，這是所有試圖容許不同聲音的系統無法避免的劣勢。」

「怎麼解決？」

「通常無法從內部解決，而是需要外部產生一個夠大的危機時，才能逼使這些人暫時放下歧見，統一戰線。」

「那如果這些人裡頭，有人已經選擇與敵人站在另一條戰線上呢？」

「那就是這條統一戰線最大的威脅：不來自外部，而是來自能被敵人所掌控的內部。」

「那你們還是堅持要包容不同聲音意見嗎？」

「是的。因為那是我們信仰的價值，即便是會帶來劣勢，會形成不可測的風險，我們也無從後悔。」