I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
【剝 六二，剝床以辨，蔑貞凶】
辨，床幹也。進而上矣。
《象》曰：剝床以辨，未有與也。言未大盛。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說事物要開始剝落，會從最基層的，物質基礎開始剝落？」
「是的。」
「那物質基礎剝落殆盡之後呢？」
「通常不會等到底層物質基礎剝落殆盡，就會漫延到上一層支撐系統的平台了。」
「什麼是支撐系統的平台？」
「恒在穩定，讓系統可以交換能量更新裝置的所在。」
「剝落漫延到上面這一層會怎樣？」
「首先，系統會慢慢失去穩定，這是劣勢。
失去穩定後，能量就無法持續，就無法確定下一步是否會如預期反應，也不可能應付任何威脅。」
「那這樣子還有優勢或機會嗎？」
「當然有。世上再爛再壞的狀態，都能找出優勢與機會。」
「那這個狀態的優勢是什麼？機會在哪裡？」
「優勢是既然基本架構都開始崩壞了，就可以開始思考下一步更適合未來運作的架構是什麼？不必再受到既有架構制約。
機會是既然要思考未來的運作架構，當然也應開始留心適合未來導入合作的外部資源。」
【剝 初六，剝床以足，蔑貞凶】
剝自下起，滅正則凶，故其占如此。蔑，滅也。
《象》曰：剝床以足，以滅下也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說當文明的秋天開始時，一切都會剝落。但我們剛開始時，什麼都不要做，哪裡也不要去。就安靜的觀察剝落的過程，思考為何是從這裡剝落的？而非其他組織部位？」
「是的。」
「那通常會從哪裡開始？」
「事物形成先要有心智形成念想，繼而有情感引發衝動，最後才會行為在現實世界，改變物質狀態。
同理，若事物要開始剝落，就會翻轉流程，從最基層的，物質基礎開始剝落：
通常現實世界開始剝落，就表示這個物件已經不是心智思維會關心的事物了，劣勢已形成。
當心智不再關心，也不會有感情能量注入其中，無法吸引更多的外部機會，系統就會像包心菜一樣，資源一再複製自己，內部卷壓，不需要外來的威脅，自己就會崩塌腐敗。」
「那難道沒有任何優勢嗎？」
「你看過破敗的社區嗎？」
「有。任何發展過的文明都會有不是嗎？」
「是的。破敗的社區想要再重生，優勢就是維存成本極低，翻新利益極高，這才會引來外部資源資金回歸注入。
但不會在剛開始要剝落的這一局，得等到剝落到極至後，下一局才有可能重生。」
【剝，不利有攸往】
剝，落也。五陰在下而方生，一陽在上而將盡，陰盛長而陽消落，九月之卦也。
陰盛陽衰，小人壯而君子病。又內坤而外艮，有順時而止之象。故占得之者，不可有所往也。
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。
以卦體釋卦名義，言柔進於陽，變剛為柔也。
不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局結束時，你說”你要學會等待，但不抱任何期待”？」
「是的。」
「當我好不容易走完從小人到君子的過程，也佔到一個經歷過權力也擁有影響力的位子時？」
「因為上一局像初生的春天到繁盛的夏日，而這一局開始，秋天就要慢慢侵蝕滲入了。
相較於夏日的能量充沛，秋天的能量自然減少停頓，遙遙呼應著終將來到的冬日，在夏日長成的系統組織，就要面對現實的考驗。」
「為什麼會這樣？」
「已經成長繁茂的系統，沒有得到原先對應的能量供給。就像一個曾經賺錢的大公司，當面臨景氣收縮，營收下滑，但每天要支付的人事成本與固定費用仍然跟賺錢時一樣，必然會利潤降低，乃至虧損。」
「所以？」
「所以如果你是這家公司的老闆，你會怎麼做？」
「裁撤部門，資遣員工？」
「對。當夏日繁盛時，樹冠茂麗是合理的；但秋日蕭索時，還撐著一片錦繡，就是欺騙自己，逆天而行了。」
「所以樹葉開始剝落？」
「是的。剝落是順應天時，讓自身系統合理化的自洽反應。」
「那我應該做什麼嗎？」
「什麼都不要做，哪裡也不要去。就安靜的觀察剝落的過程，思考為何是從這裡剝落的？而非其他組織部位？」
【賁 上九，白賁，无咎】
賁極反本，復於无色，善補過矣。故其象占如此。
《象》曰：白賁，无咎，上得志也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「好吧，如你所言，我坦然接受自己從底層爬上來的羞吝，我也試著攞脫之前為了往上爬時所做的種種小人行俓，在這個當家做主的位子上，努力裝得像是個君子…」
「很好。努力是好事，但請不要太用力。」
「為什麼？」
「因為凡事裝久了，假的也會變成真的。但前提是要融於生活，自自然然。
每天一早出門搭公車就在想我今天要怎麼讓社會上覺得我是個君子是個咖，不會讓你真的成為君子，只會讓你愈用力離愈遠。」
「那我應該怎麼做？」
「這一局你已經完整經歷從小人到君子，從無權無勢只得喬張做致，到有權有勢可以溫良謙讓的完整過程。
這樣的過程很少有人修完全部學分，而這個體會也將是你後續進入其他局面時不可多得的優勢。
再往上昇，你已經不在之前掌握實權的那個位子了，不能自己使力操作，當然會讓你覺得非常不便，身處劣勢。
在這樣崇高的位子，你如果還想用力做些什麼？只會被人看破手腳，反而帶來威脅。
所以，你只能卸盡鉛華，素顏與世人相見，安安靜靜的等待下一局的開始，這是你最後的機會。」
「可是，安靜的等待，萬一機會沒來怎麼辦？」
「你要學會等待，但不抱任何期待。」
【賁 六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉】
六五柔中，為賁之主，敦本尚實，得賁之道。故有丘園之象。然陰性吝嗇，故有束帛戔戔之象。
束帛，薄物。戔戔，淺小之意。人而如此，雖可羞吝，然禮奢寧儉，故得終吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說”不是每個人都可以自由選擇成為君子還是小人的；外部狀況隨時都在發生變化”？」
「是的。」
「一般做小人的，都會說是環境所逼，不由自主；那有做君子的，也是環境所逼嗎？」
「當然有。雖說聰明是天賦，善良是選擇；但也要環境讓你有「善良」這個選項可選。
同樣的，當某些時勢環境讓你善良可擁有更多資源與更大影響力時，誰不願意選擇善良呢？」
「什麼樣的時勢環境會讓人選擇善良？」
「當你來到可以當家做主的位子時，居高臨下，穩定就是你的優勢，所以你不會鬧事。
因為你的位子，因為居高臨下，所以你被看到的可能自然也多，來跟你交易交換乃至達成親密聯盟的機會自然也多。
因為剛從下層爬上來，你手上的資源不會如其他早在這一階層的「Old Maney」多，看來會有些寒穇，這是不可否認的劣勢。
但你如果可以坦然接受自己的羞吝，不要打腫臉充胖子，就可以避開無謂的威脅。」
「為什麼要坦然接受自己的羞吝呢？這一局之前不是要我喬張做致，虛張聲勢嗎？」
「因為你已經不在之前那個位子了。換了屁股就要換腦袋，你現在的位子必須看來像是個君子，不是小人。」
【賁 六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾】
皤，白也。馬，人所乘，人白則馬亦白矣。
四與初相賁者，乃為九三所隔而不得遂，故皤如，而其往求之心，如飛翰之疾也。
然九三剛正，非為寇者也，乃求婚媾耳。故其象如此。
《象》曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。
當位疑，謂所當之位可疑也。終无尤，謂若守正而不與，亦无他患也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「如你所言，當我變成一個”穩定的，行為可預測的小人”後，我就可以撐過基層過渡期，安全的往上進入高階嗎？」
「是的。」
「那進入高階後，我會遇到什麼狀況？」
「你雖然進入高階，卻也只是高階中的基層，危疑不定，這是劣勢。
但畢竟你是帶著從基層經營的好名聲，與經營過基層的實力上來的，這也是你的優勢。
在危疑不定的情況下，你必須保持一種既可能成為君子，也不放棄保留小人的身份。」
「靠，這算什麼？遇事不決，量子力學嗎？」
「嗯，很接近。此刻你的確就像傳說中的薛丁格的貓一樣，處於量子疊加態。」
「為什麼要保持這個既是君子，又是小人的量子疊加態？」
「要看來跟你發生接觸的事物狀態是什麼？
如果來的是要搶奪你的資源，分配你的權力的，那就是威脅，你還是保持一個小人的狀態比較好因應。」
「如果不是呢？」
「如果不是威脅，而是想來與你交換資源，達成共利聯盟的，那自然就是機會，你應該展現出一個君子讓人信服的模樣。」
「所以，在這一局這個階段，我要成為君子還是小人，完全取決於外部來的是威脅還是機會？」
「嗯，依觀察的角度造成量子塌陷，形成現實，本就是天理造化。
但話雖這樣說，也不是每個人都可以自由選擇成為君子還是小人的；外部狀況隨時都在發生變化，能否順時依勢，還是取決於個人的意志與人格特質。」
【賁 九三，賁如濡如，永貞吉】
一陽居二陰之間，得其賁而潤澤者也。然不可溺於所安，故有永貞之戒。
《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「成為一個”光鮮亮麗的小人”，就是我來這世上一趟的目標嗎？」
「當然不是。成為小人，只是你在這一局裡可以存活到下一局的最大機率模式。」
「那下一步呢？」
「下一步你將來到這個階層的頂端，再往上就會進到另一個階層，所以必須作出某種緩慢又讓人看不出來的轉換？」
「什麼轉換？慢慢變得簡樸，不要再那麼光鮮亮麗嗎？」
「不。此時光鮮亮麗仍然是你的優勢，外表的轉換，容易讓人一眼看出差異，反而引來不可預期的威脅。」
「那轉換什麼？」
「從一個一變再變，讓人無法信任的小人；慢慢變成一個穩定的，行為可預測的，讓人信任的小人。」
「這樣的好處是什麼？」
「當你變得穩定可預測，就會有人願意跟你交易你手上的資源，帶來機會。
但因為你現在正處於兩個階層之間的空隙，變得可預測，反而會成為你的劣勢。」
「那我應該怎麼辦？」
「繼續光鮮亮麗，張揚作態，讓人看不出來，你雖然還是一個小人，但已經不是之前那個小人了。」
