「諸法無我」
In all artificially constructed meanings, I do not exist.Paris
諸法無我
Tag: 認知
諸色非名
「諸色非名」
All material phenomena are independent of your knowledge. Tokyo
從聽說到知道的七個階段
「保持被動和服從的聰明方法,就是嚴格限制可被接受的意見光譜,但允許在該光譜內非常激烈的辯論——甚至鼓勵更批判和異議的觀點。
這讓我們感覺到自由的思辨正在進行,而系統的預設卻可因被爭論範圍的限制而加強。 」
—諾姆·喬姆斯基
我們的認知建構，大致上或可分為七個階段：
一．聽說
所有自胎兒至老死，從外部而來的刺激與訊息，都可概稱為「聽說」，不是自身本有的，而是先有聽聞，才有說法。
二．印象
聽聞輸入後，先會累積成一個「快閃資料庫」。取用快速，無須深思，此即為「印象」，與本能相彷。
每個人接受的「聽說」不一樣，「印象」自然不可能相同。人處世間，大多是以「印象」比對現實，決定好惡取捨，得之於便捷，失之於粗淺。
三．猜想
用「印象」比對現實，必然有缺漏不足，人的大腦就會依據之前印象資料庫所形成的脈絡，自動補足無知的部份，此謂「猜想」，又稱「腦補」。
猜想腦補不一定能猜到真相，補完現實；但通常可以反應當事者的人格特質。
四．推論
猜想之初，通常來自孤證（單一訊息），俟後續相關訊息接踵而來，人自然會將相關訊息比對，形成一組可自洽的，較複雜的猜想，此之謂「推論」。
五．理解
大多數人止步於「推論」。推論之後，少數人會試圖透過邏輯，將其提昇為可適用於其他事物的抽象規則，以便日後在事異理同的事物初始時，即可套用，通達判斷，是謂「理解」。
六．印證
不管多麼理所當然的「理解」，只要與現實碰觸，都會出現落差縫隙。少數人執著認知，拒絕現實，這些人會成為「極端主義者」的種苗。
多數人會屈服現實，拋棄認知，但因著現實無常，時刻變動，這些自命為「現實主義者」，其實也就成為「虛無主義者」。
更少數的人，會一直在「現實」與「認知」之間比對「印證」，尋找合理的解釋。
因著現實只能證否，這些人註定一輩子都不會成功，終生帶著疑惑而遠行。
七．知道
這些終生帶著疑惑的人，有些幸運者，會在生命旅程的某一個狀態，忽然體會到些什麼，但無法言說。
並非疑惑都解決了，而是感念疑惑如此甘美，將自己帶到此刻。
他們只是「知道」了。
絕望
「人類總是他們自認的真相的犧牲品。
一旦認定為真，就無法從其中解脫。」
―Albert Camus，《The Myth of Sisyphus and Other Essays》
絕望不是，認為世界不會再給你機會。
相反的，以為自己只是少了機會的人，是如此對自己抱有信心與希望啊…
絕望是指，不再相信自己了。
就算世界給予機會，也不認為自己有能力實現；
就算世界許予豐盛，也不認為自己配得上享用。
是有了時間，才有變化？還是有了變化，才有時間？
「謹記：過了今生，再無來世。眼前此刻，凡人皆同。
我等虛擲與倖得的，都只是飛逝的光陰。」
—–馬可．奧理略
「你說不懂與好奇讓你快樂，那最讓你不懂與好奇的事是什麼？」
「時間。」
「時間不就是我們每天過的日子？日升日落，光陰似箭，有什麼不懂與好奇的？」
「”光陰似箭”是什麼意思？」
「就是不管你想不想，要不要，我們每天都要往前，所有的東西都會往後消逝不是嗎？」
「那就跟坐火車很像是不是？」
「對啊，我們坐的車廂往前動，窗外的景色一直向後，一直變化。」
「妳有沒有想過，也許真實的情況剛好相反？」
「什麼意思？」
「我們其實沒有動，但外面的世界一直在發生變化？」
「你在發什麼神經？」
「是有了時間，才有變化？還是有了變化，才有時間？」
「當然是有了時間才有變化啊？若是時間停止不動，大家就一二三木頭人，全部凍結在那邊不動了。」
「只要是我們的神識以物質的型態存在時空裡，就不可能不發生變化。
但是妳說的那種情況，卻會出現在當妳的神識跳脫，回望自身與身處的狀態時。
彼時就會出現一連串不同的靜止畫面，像是一格一格，未曾播放的底片。」
「所以你的意思是？」
「先有變化，才有時間。
變化是物質、能量、意識三者合一後，必然的結果，也有人稱為”無常”。
時間是變化的刻度，變化是時間的原因。
日出日落，只是我們用來記錄變化的方式；光陰似箭，是指我們活在這個單向前進的時空方向裡，無法逆轉；我們的物質身體必然從形成到衰敗，也成就了我們經歷一生的幻象。
我們的神識，安坐在某列火車的座位上，像是一格一格靜止的底片一樣，讓造化驅動我們向前，播放在宇宙的銀幕上，讓我們相信我們正在經歷這一生。
但有某些狀態，這個鐵路系統不是完美的，它偶而會在某個荒蕪的車站暫停交錯，讓妳在一剎那間瞥見另一列火車。
妳從這邊看見遠遠的車窗，有人好奇的撩開窗邊的遮幕，跟妳一樣往窗外看，然後在那一刻，妳們四目交錯。
於是妳看見自己安然坐在另一輛列車上，前往另一條路線。」
意識形態-ideology
意識形態-ideology，意為「理念或想像的學說」；也譯作觀念形態、思想體系；
若將意識形態視其為一種無價值偏見的概念，意識形態可視為是想像、期望、價值及假設的總合；若考慮政治的層面，則意識形態是「所有政治運動、利益集團、黨派乃至計畫草案各自固有的願景」的總和。
—-維基百科
意識形態，是指各式各樣的，由前人/他者所整理過的，解釋這個世界如何運作，並據此判定什麼是好？什麼是壞？的思考模組。
透過意識形態理解這個世界，就如同用過往的眼睛，看眼前的當下；用別人的記憶，決定自己的選擇。
愈是缺乏現實生活經驗的人，愈需要意識形態。
愈是缺乏自信心的人，愈相信意識形態。
人類世累積了萬年文明，層層疊疊，沒有任何一個個人，有足夠的自身經驗可以理解全盤世界運作的邏輯。
所以我們不得不使用意識形態。
少數自覺而心虛的人，會在用意識形態看世界時，自問那些沒讓我看見的是什麼？
少數狡猾而強大的人，會使用意識形態讓別人相信他，但他自己卻不相信。
應懷疑事。
「我未曾重複兩次看見同一個景物。」
——保羅．塞尚
輕輕的，閉上左眼，用右眼記住眼前的事物。
再將右眼閉上，用左眼校準剛剛右眼所見。
是不是？事物的所在，悄然移動了。
我們選擇了立場視角時，就已決定了我們能看見的事物。
應懷疑事。
我們所知的事物，隨處侷限，隨時流變。
我們既是那個摸象的瞎子，只能輕觸事物的裙角；
又是那個刻舟的傻子，忘了我們所以為的事實，從我們認知的那刻，就已漂移遠去…
在此刻，我們永不可能知曉事物的現況；在此處，我們也無從得見事物的全貌。
我們，只能對當下疑懼敬慎。
我們眼前所見的現實，是認知這個世界的，僅有的出發點。
但並非終點。
