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【賁  六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉】

六五柔中，為賁之主，敦本尚實，得賁之道。故有丘園之象。然陰性吝嗇，故有束帛戔戔之象。

束帛，薄物。戔戔，淺小之意。人而如此，雖可羞吝，然禮奢寧儉，故得終吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說”不是每個人都可以自由選擇成為君子還是小人的；外部狀況隨時都在發生變化”？」

「是的。」

「一般做小人的，都會說是環境所逼，不由自主；那有做君子的，也是環境所逼嗎？」

「當然有。雖說聰明是天賦，善良是選擇；但也要環境讓你有「善良」這個選項可選。

同樣的，當某些時勢環境讓你善良可擁有更多資源與更大影響力時，誰不願意選擇善良呢？」

「什麼樣的時勢環境會讓人選擇善良？」

「當你來到可以當家做主的位子時，居高臨下，穩定就是你的優勢，所以你不會鬧事。

因為你的位子，因為居高臨下，所以你被看到的可能自然也多，來跟你交易交換乃至達成親密聯盟的機會自然也多。

因為剛從下層爬上來，你手上的資源不會如其他早在這一階層的「Old Maney」多，看來會有些寒穇，這是不可否認的劣勢。

但你如果可以坦然接受自己的羞吝，不要打腫臉充胖子，就可以避開無謂的威脅。」

「為什麼要坦然接受自己的羞吝呢？這一局之前不是要我喬張做致，虛張聲勢嗎？」

「因為你已經不在之前那個位子了。換了屁股就要換腦袋，你現在的位子必須看來像是個君子，不是小人。」

【賁  六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾】

皤，白也。馬，人所乘，人白則馬亦白矣。

四與初相賁者，乃為九三所隔而不得遂，故皤如，而其往求之心，如飛翰之疾也。

然九三剛正，非為寇者也，乃求婚媾耳。故其象如此。

《象》曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。

當位疑，謂所當之位可疑也。終无尤，謂若守正而不與，亦无他患也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「如你所言，當我變成一個”穩定的，行為可預測的小人”後，我就可以撐過基層過渡期，安全的往上進入高階嗎？」

「是的。」

「那進入高階後，我會遇到什麼狀況？」

「你雖然進入高階，卻也只是高階中的基層，危疑不定，這是劣勢。

但畢竟你是帶著從基層經營的好名聲，與經營過基層的實力上來的，這也是你的優勢。

在危疑不定的情況下，你必須保持一種既可能成為君子，也不放棄保留小人的身份。」

「靠，這算什麼？遇事不決，量子力學嗎？」

「嗯，很接近。此刻你的確就像傳說中的薛丁格的貓一樣，處於量子疊加態。」

「為什麼要保持這個既是君子，又是小人的量子疊加態？」

「要看來跟你發生接觸的事物狀態是什麼？

如果來的是要搶奪你的資源，分配你的權力的，那就是威脅，你還是保持一個小人的狀態比較好因應。」

「如果不是呢？」

「如果不是威脅，而是想來與你交換資源，達成共利聯盟的，那自然就是機會，你應該展現出一個君子讓人信服的模樣。」

「所以，在這一局這個階段，我要成為君子還是小人，完全取決於外部來的是威脅還是機會？」

「嗯，依觀察的角度造成量子塌陷，形成現實，本就是天理造化。

但話雖這樣說，也不是每個人都可以自由選擇成為君子還是小人的；外部狀況隨時都在發生變化，能否順時依勢，還是取決於個人的意志與人格特質。」

【賁  六二，賁其須】

二以陰柔居中正，三以陽剛而得正，皆无應與。

故二附三而動，有賁須之象。占者宜從上之陽剛而動也。

《象》曰：賁其須，與上興也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說，要成為一個混蛋，要先佔住位子，放棄資源，做出社會覺得你很努力的樣子？」

「在這一局裡，是的。」

「那佔住位子之後呢？」

「通常佔住位子的人，最大的威脅，來自以為自己就是主角了。」

「難道不是嗎？」

「當然不是。角色是相對於劇本的，造化的劇本來自層層堆累，不時引爆的業力；你方唱罷我登場，任何想要證明自己是個『咖』的人，最後都會因此曝露其弱點劣勢，反證他根本不是一個『咖』。」

「那佔住這個位子的人應該怎麼辦？」

「成為配角。

此刻你的優勢在於佔住底層的重要位子，上下連結都要透過你。

而你的機會就在於讓上層覺得你很好用，卻不致搶掉上層的風采，你才有繼續往上前進的可能。」

「靠，已經是混蛋了，還要成為小人嗎？」

「既然是混蛋了，就表示人格成本已經付出，成為小人只是再支出一些邊際算計而已。

走到這一步，你當然是一個小人，但卻是一個光鮮亮麗的小人。」

【賁  初九，賁其趾，舍車而徒】

剛德明體，自賁於下，為舍非道之車，而安於徒步之象。占者自處，當如是也。

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

君子之取捨，決於義而已。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「如你所言，這一局要存活，要成為一名志士，就得先活成一個黑白並陳，是非難分的混蛋？」

「是的。」

「成為一個混蛋，要從哪裡開始？」

「從你的行為開始。

此刻你剛從慘烈的前一局人肉互食中活到這一局，作為一名倖存者，自然會分配到那些失敗的人無法再享有的資源，這是優勢。

藉此優勢，你也得到之前未曾有的位子，一入局就有資源有位子，你的機會從所未有。

但你應意識到，資源多了技能就會變弱，反成劣勢；機會多了風險也會增加，轉為威脅；

所以當資源位子都送上門時，你應有所取捨，知所進退。」

「取什麼？捨什麼？何時進？何時退？」

「取位子，捨資源。比別人早進，比別人晚退。

你的位子明明有資源可派車接送，但你要懂得拒絕，去搭公車或走路上班讓社會看到。

體制規定早上九點上班，你就應該七點半就到，讓大家對你心生敬意。」

「可是，這跟你在位子上是否把事做好有什麼關係？」

「不重要。事情有沒有做好是很久以後大家才會知道的事，但你現在的行為卻是大家立刻會看到的事。

作為一個在亂世中要拿到位子的混蛋而言，如果你連該做什麼都不知取捨，那你就不配成為一位志士。」

【賁，亨，小利有攸往】

賁，飾也。卦自損來者，柔自三來而文二，剛自二上而文三。

自既濟而來者，柔自上來而文五，剛自五上而文上。又內離而外艮，有文明而各得其分之象，故為賁。

占者以其柔來文剛，陽得陰助，而離明於內，故為亨。以其剛上文柔，而艮止於外，故小利有攸往。

《彖》曰：賁，亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也。

以卦變釋卦辭，剛柔之交，自然之象，故曰天文。先儒說天文上當有剛柔交錯四字，理或然也。

文明以止，人文也。又以卦德言之。止，謂各得其分。

觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。極言賁道之大也。

《象》曰：山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄。

山下有火，明不及遠。明庶政，事之小者。折獄，事之大者。內離明而外艮止，故取象如此。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「在上一局結束時，你說若不想在上一局就被登出為烈士，就要設法成為志士，才能存活到下一局？」

「是的。」

「那如何成為一名志士？」

「表裡不一，黑白不分。」

「靠，這不是一個混蛋嗎？」

「如果說讓善惡好壞都相容而不分是謂混，那這局就是要成為一個混蛋也沒有錯。」

「為何當一名志士就得變成一個混蛋？」

「因為志士的首要前提就是存活，其餘一概不重要。

而要存活，你就得把自己意志與現實世界的磨擦係數降到最低，變成一個絲滑為表，狡滑為裡的混蛋。

人只要有自己的意志，有對未來的猜想，有所選擇有所放棄；就一定會跟現實世界發生磨擦。

所以作為一名以存活為最大前提的混蛋，你就必須暫時放棄自己的意志，對未來不猜想，只關注現在，對未來的任何可能都準備好方案，但不加以判斷。」

「這樣的人不會被人看不起嗎？」

「這樣的人不會在乎人家看得起看不起，但有趣的，這樣的人通常在一定時間內，反而會受到群眾的擁戴，社會的吹捧。」

「為什麼？這個社會沒是非黑白了嗎？」

「不是沒是非，而是當巨量的是非黑白並陳，反而會讓人失去判斷能力。

所以這樣的人，只要善於裝做出姿態，就可以迷惑眾人；只要懂得只處理小事，不要去決斷大事，就可以最大程度的讓自己存活到這一局結束。」