Tag: 需卦

「 需 上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

陰居險極，无復有需，有陷而入穴之象。下應九三，九三與下二陽需極並進，為不速客三人之象。
柔不能禦而能順之，有敬之之象。占者當陷險中，然於非意之來，敬以待之，則得終吉也。

《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。以陰居上，是為當位。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「點頭，微笑，不置可否，不改變現狀…啊這樣是可以裝多久？」
「裝到現狀被改變，妳的位置也必須調整。」
「我如何知道現狀被改變了？」
「妳一定會知道。因為此刻會有妳原先不預期的人會主動來找妳。」
「什麼樣的人？」
「不一定，有可能是妳一直害怕遇見的人；也有可能是妳一直想見，卻見不到的人。」
「這兩種人會一樣嗎？」
「不一樣，但就像黑道與政客，他們都擁有同樣的特質。」
「什麼特質？」
「權勢。」

「靠，那我可以逃離現場嗎？」
「若現狀已被改變，位置已被鎖定，妳就像身處在封閉的洞穴之中，逃不了，也不用逃。」
「為什麼不用逃？」
「因為這是這一局的轉折點，如果逃了，前面花的學費修的學分統統作廢。
而且走到這裡，妳已經一無所求，原先想要的都要到了，有什麼好害怕的呢？」
「那我怎麼應對？」
「尊敬。」

「為什麼黑道與政客都希望人家尊敬他們？」
「除了可以滿足小小的自我外，尊敬與現實利害是習習相關的：

首先，尊敬能帶來信任，而要累積出信任的成本是極高的，這是尊敬的優勢。
一旦取得信任，在資訊混亂不對稱的狀態下，信任能代替事實，甚至扭曲事實，這讓被尊敬的人可以擁有解釋權的機會。

萬一失去尊敬，除了同時失去信任，也會帶來其他人獲得對你做出任何傷害的合理性，反正你這種卑鄙之徒活該不是嗎？這是劣勢。
而失去尊敬的風險，如同在瘟疫漫延時失去免疫力，隨時會因為一個不慎而橫倒街頭，這是沒有人能承擔的威脅。」

「所以我只要願意尊敬這些擁有權勢的傢伙，就可以沒事了嗎？」
「尊敬必須以禮數來執行，而禮數可以有效分隔出人與人之間的安全距離。
但尊敬並非屈服。
一個懂得尊敬別人的個人，尊重他者的社會，才會得到相對的尊敬與尊重。
看到權勢就屈服，得到權勢就橫行；只會引來更多的鄙視與暴力。」

「 需 九五，需于酒食，貞吉。

酒食，宴樂之具，言安以待之。九五陽剛中正，需于尊位，故有此象。
占者如是而貞固，則得吉也。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「佇立河邊，遠望對岸的燈火輝煌；為了不讓別人言笑間決定自己的命運，冒著危險渡河；
渡河時遍體鱗傷，好不容易渡了河，到了彼岸，像一個從鄉下來的笨蛋一樣，渾身濕透的站在路邊…
這樣夠了嗎？」
「嗯，夠了。然後妳可以入局，跟別人一起吃吃喝喝，開趴交友了。」
「對不起，這時我不想不要，吃不下喝不了，也不想認識那些有權有勢有錢高貴的朋友了。」

「嗯，正常人都會這樣，但這恰好就是妳此刻的劣勢，滿腹委屈，寧可不要。」
「不要的人最大吧？為什麼是劣勢？」
「因為妳為了滿足自我的怨怒，而讓之前的努力都變成「沉沒成本」，好不容易到了彼岸，卻放棄改變未來的可能。」
「那我應該怎麼辦？」
「舉重若輕，欣然入局。即便是渾身濕透，也要像身著華服一樣的優雅自在。這，才是妳的優勢。」
「靠，這不是正常人做得到的吧？」
「在不正常的處境時，妳更應該像個正常人一樣去應對。讓人無法一眼看穿妳的狀態，才能掌握機會，改變處境。」
「那總有威脅吧？」
「是的。正因為妳入局不易，才得到一個有影響力的角色，妳會遇到有人想讓妳害怕而屈服，有人想讓妳心動而交易。」

「那我應該怎麼辦？」
「所有會讓妳改變此刻角色位置的事，都不要讓它發生。遇到威脅不可屈服，遇見誘惑不要冒進。
點頭，微笑，不置可否，不改變現狀。」
「靠，這樣很裝吔？」
「這個位置就是得裝，裝得像，才能以最小的成本取得最大可能的穩定。」

「 需 六四，需于血，出自穴。

血者，殺傷之地。穴者，險陷之所。四交坎體，入乎險矣，故為需于血之象。
然柔得其正，需而不進，故又為出自穴之象。
占者如是，則雖在傷地，而終得出也。

《象》曰：需于血，順以聽也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「身處險境，腳下深陷河灘爛泥時，應該怎辦？」
「當然是繼續前進，涉水渡河，從腳陷爛泥變成身處漩渦之中。」
「這樣有比較好嗎？」
「有啊，至少形勢有變，不是動彈不得。」
「等一下，你不是說這局就是開趴交友，吃吃喝喝嗎？怎麼搞得這麼狼狽不堪？」
「妳不過河，就永遠在對岸局外，讓別人談笑交易間決定妳的價值；
妳要參予其中，對自身的未來有自主權，就得渡河入局，付出代價：

此刻妳的優勢是已脫離舒適圈，改變動彈不得的處境。
劣勢是妳付出了代價，難免損傷苦痛。
威脅是身處漩渦坎陷，一個誤判失足，就有滅頂之險。
機會卻是，剛好因為妳身處險境，反而不會有外力敢傷害妳，因為怕被妳拖入不可控的漩渦之中。」

「靠，這是一個我很帶賽，所以沒人敢動我的概念嗎？」
「呃…妳要這樣說也行。」
「好吧，算我命大，好不容易過了河，然後呢？」
「河那邊華燈初上，笑語晏晏。妳剛上岸，夜晚的天空下著大雨，不過妳沒差，反正渾身早已濕透；
妳佇立街角河邊，站在命運的下一個轉折點。」

「需 九三，需于泥，致寇至。

泥，將陷於險矣。寇，則害之大者。
三去險愈近而過剛不中，故其象如此。

《象》曰：需于泥，災在外也，自我致寇，敬慎不敗也。
外，謂外卦。敬慎不敗，發明占外之占。聖人示人之意切矣。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「可是在被迫的情勢下，通常都很難改變現況吧？」
「嗯，也是。」
「靠，那是要怎麼辦啦？」
「尊敬那些可以傷害妳的力量，節制謹慎自己的言行。

此刻妳的重心已上昇到理性覺察，發現自己身處險境，腳下深陷河灘爛泥。
優勢就是妳已擺脫之前的情緒衝動，會用理性來控制行為。
劣勢是妳本身的資源已被套牢，動彈不得。
機會是妳已行進至河灘，再下一步，就是渡河，改變現況。
威脅是，此刻妳的脆弱，本身就會吸引能傷害妳的人，成為妳的敵人。」

「對啊？示弱不是更糟嗎？」
「誰讓妳示弱了？」
「啊你一開始不是說要尊敬敵人，節制自己的言行？」
「尊敬敵人，是要讓自己不致狂妄，狂妄只會讓敵人看出妳的心虛。
節制言行，可以讓敵人知道妳並沒有誤判情勢，而且不會讓敵人得到關於妳的更多資訊。
這些，都不是示弱。」

「那如果讓人家以為你在示弱呢？」
「那就是對方誤判了。如果對方誤判情勢，也就表示妳有機會改變形勢。」

「需 九二，需于沙，小有言，終吉。

沙，則近於險矣。言語之傷，亦災害之小者。漸進近坎，故有此象。
剛中能需，故得終吉。戒占者當如是也。

《象》曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。衍，寬意。以寬居中，不急進也。——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「站在河這邊，專注觀察，保持距離，就可以了？」
「是的。」
「那什麼時候不可以呢？」
「等妳聽到對岸人家在評論妳，那些話傳到妳耳中時，就不大可以了。」
「靠，你不是常說，我們要不被人家的話語所動嗎？」
「不是被這些話語所動，而是這些話語，代表著某個轉折點已經形成的訊息，妳應該順著這個轉折點而動。

此時妳的能量，已從「自身及物」的底層上昇到「情感核心」，油門已開，隨時可動，這是妳的優勢。
也因著能量在「情感核心」，不免敏感，易於觸動，人家說些什麼，妳都會當真，這是劣勢。
但只要妳動了，局勢就會開始產生變化，彼岸對峙的勢力，也會因妳的移動而作因應，妳的機會就出現了。
所有的機會，也都伴隨著風險，妳的移動，也不免曝露出妳的弱點，誘使可能出現的威脅。」

「那我要怎麼移動？移動到哪裡？」
「往前近河，緩緩移動，移動到感覺腳下不再像之前那麼穩固，而是浮動如沙時，就先停下來。」
「哪那些說我怎麼都不動了的嘲笑，繼續從對岸那頭傳來時，怎麼辦？」
「不怎麼辦，微笑，點頭，保持友善，必要時揮一下手。」
「靠，這是幹嘛？」
「在看來被迫的情勢下，順勢改變現況。」

「需 初九，需于郊，利用恒，无咎。

郊，曠遠之地，未近於險之象也，而初九陽剛，又有能恒於其所之象，故戒占者能如是，則无咎也。

《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說這局要”吃吃喝喝，開趴交朋友”，那要從哪裡開始？」
「前一局裡，妳還是個剛啟蒙的鄉下人，想要讓別人認識妳，當然得先進到城裡。」
「那我就出門，過河，進城就是了？」
「當然不是。要進城，妳得先別進城；佇在河這邊，遠遠的觀察。」
「靠，這又是幹嘛啦？擺譜嗎？」

「在這局開始的狀態裡，妳的優勢是擁有啟蒙後的知識與積累後的資源。
劣勢是，妳並不擁有關於城裡現況的任何資訊。
機會是主動權在妳，時間站在妳這邊。
威脅在於，只要妳向前移動，形勢就會啟動，愈來愈往妳無法掌控的混亂變化。」

「可是主動權在我這邊不是嗎？」
「對，所謂主動權，最大的意義，就是妳可以選擇不動，不片面改變現況。」
「那對我有什麼好處？」
「對妳的好處，就是遠離風險，等到情勢將明未明之際，等到形勢的轉折點出現，妳再來決定要不要動。」
「那對方就不會動嗎？」
「所謂對方，都在城裡，彼此動得厲害，當然也會想動妳，拿妳當籌碼。」
「那我怎麼辦？」
「妳站在河這邊，專注觀察，保持距離，就可以了。」

「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。
需，待也。以乾遇坎，乾健坎險，以剛遇險，而不遽進以陷於險，待之義也。
孚，信之在中者也。其卦九五以坎體中實，陽剛中正而居尊位，為有孚得正之象。
坎水在前，乾健臨之，將涉水而不輕進之象。故占者為有所待，而能有信，則光亨矣。若又得正，則吉，而利涉大川。
正固无所不利，而涉川尤貴於能待，則不欲速而犯難也。

《象》曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
雲上於天，无所復為，待其陰陽之和而自雨爾。事之當需者，亦不容更有所為，但飲食宴樂，俟其自至而已。一有所為，則非需也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「在上一局裡，我們學會乖巧聽話而得與外部交易，啟蒙壯大；然後再形塑外部為敵人，而鞏固了內部系統的穩定？」
「嗯，這是歷史上存活下來，日後得以強大的國族，都曾經走過的路。」
「呃…這會不會，有點不道德？不高貴？」
「國族生存，不涉道德貴賤。
我們現在聊的這部經典，本身就是數千年前一個小國族從求生存到成為統治者的記錄。
後人把那些發生過的，現實殘忍的事，抽象化為符號；再用符號位列去演算推斷生命過程的吉凶悔吝，進退得失。
換句話說，妳會拿一本線上遊戲的破關指南去討論道德嗎？」

「所以，什麼時候該裝乖，什麼時候該無恥，都是必要的嗎？」
「沒說是必要，裝乖要付出當人家棋子籌碼的代價，無恥要付出日後沒人要跟妳合作的代價，所以最後都得回到妳的自由意志：代價是什麼？要換到什麼？」
「那還是回到交易嘛？」
「對。但已經不只是跟外部交易了，而是跟命運的路徑作交易，不管妳選哪一條，都要付出代價。
走到這局，妳應該已經啟蒙了，熟悉交易規則了，還記得交易最重要的事是什麼嗎？」
「啊不就是價格？就是那個代價我付得起嗎？」
「很好。在交易裡，價格就是資訊。
妳可以不懂買賣的東西是什麼？但一定要看懂那個東西此刻的價格，意味著什麼？」

「所以這一局我應該幹嘛？」
「吃吃喝喝，開趴交朋友。」
「靠，這算哪一步？」
「這算很重要的一步。
這局剛開始時，妳已經把內部鞏固妥當，形成命運共同體了。
但外部仍然充滿不確定與風險。
所以妳應該表現出與人無爭，無所求於人的廢材樣貌。」
「可是我其實應該很有求於人吧？」
「愈是有求於人，就要看來愈無所求，讓人家先有求於我，妳才有交易的機會。」
「所以要讓人想跟我交易，就是要顯現出我擁有的資源？」
「對，還有誠信。交易除了資源，還得建立在人家願意相信妳。」