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「契約無法完全，來自三種成本：
一是預見成本。即當事人有限理性，不可能預見到所有的或然狀態；
二是締約成本。即使當事人可以預見一切，以沒有爭議的語言寫入契約也很困難；
三是證實成本。即對第三方是不可證實的。」

—–奧利佛．哈特（2016年諾貝爾經濟學獎得主）

「所以我們只要提出新的語境，並且改變我們的處境與情境後，就可以安安穩穩的等待新的約定到來嗎？」
「嗯，二十世紀初，曾經有一派英國左派學者，認真的研究馬克斯思想後，確認資本主義宿命性的必然會從內部自我崩潰。
既然劇本已經寫好了，那我們只要安靜的坐下來，抽抽煙斗，聊聊天，有一天我們在喝下午茶時，就會傳來資本主義滅亡的消息了不是嗎？」

「不是嗎？」
「當然不是。妳想想看，一般而言，我們簽約是為了什麼？」
「嗯，作生意？」
「對，交易。交易是指什麼？」
「我拿我有的，跟你換你有的。」
「對，那個原本妳有的，要拿去跟人家換的，就叫作代價；妳為了這個妳有的，所付出的心力，叫作成本。
沒有人付出代價，就沒有交易可言；沒有交易，誰跟妳訂新約？」

「所以沒有人想要付代價的話，就沒有新約了？」
「是的。 妳眼前所見的，所有彷如天經地義的約定俗成，都曾經有人因此付出代價。
我們現有的社會環境，來自上一代簽定的契約；為了簽訂契約而付出的社會代價，就是形成我們現有制度的交易成本。」

「我們可以預先知道要付出什麼成本嗎？」
「我們通常在交易前都會以為自己知道，要不妳就不會交易了；但也宿命性的，我們常常要等到簽約後，才知道代價遠超過我們的想像。」

「那不會令人害怕嗎？」
「會的。所以妳要學會恐懼，那是對我們所可能付出的代價，一點小小的敬意；
但妳不要恐慌，一來恐慌對妳一點幫助也沒有；二來，妳要知道，沒有代價是我們付不出來的，付不出來的，就不會成為代價了。」

「一件貨物的完整代價應包括三種因素：
一．銷售價格
二，尋貨成本（通常是時間）
三．貨物使用期限」

——— Gary S. Becker & Richard A. Posner ．《說真相的勇氣》

「 初始，我們用刀破壞了原始世界；接著，我們在鏡中發現每個人都不一樣；然後，我們用文字將想法傳遞給遠方與後世的人；文明到這個階段，工具終於備足了嗎？」
「快了，但還得等最後一項工具登場，文明的要件才算到齊。」
「那是什麼？」
「貨幣，也就是我們通稱的錢。」

「我們什麼時候開始需要錢？」
「當我們取用了自然的材料，生產我們所需要的糧食，衣服，器物；又因著每個人的天份，而各自生產了不同的貨物時，我們自然就需要錢了。」
「以物易物不是很好嗎？」
「今天妳織的衣服換了三條魚，明天妳想換個口味了；但那個種芋頭的傢伙衣服夠多了，他比較想要一個水盆，可是做水盆的也不想要妳的衣服，妳這時該怎麼辦？」
「我應該讓我的衣服去換成一種大家都需要的東西？」
「對，那就是錢。
貨幣是一種奇妙的東西，它先把我們所有做的事量化成一個標準，再用這個統一的標準，讓我們能各自去發展自己想做的事，不用一個一個去問人家要不要？」

「那人應當如何扮演貨幣的功能？」
「首先，那人必需有能耐把不同的人聚合在一起，愈不同愈好，他得讓這些不同的人發揮他們各自的才能，這是資本的第一階段：生產。

第二，就像打橋牌一樣，他得讓這些來自不同人的生產，組合為一種有意義的事物，投入外部的世界時，會得到具體的回饋與報酬，這是第二階段：價值的實現。

第三，當他從外部取得回饋與報酬時，他得公平但又有前瞻性的偏頗，將這些資源分配給這些生產者。
分配不當或完全均衡，會讓組織崩壞或停滯，只有前瞻性的偏頗分配，才能讓大家將心力放在未來那個尚未實現的，更美好的事物上。

最後，這些生產出來的價值，回饋得來的資源，與這些人熟練後的經驗與智慧；是否能形成一種穩定的模式與基礎？然後在這個基礎上，繼續與其他的事物或模式結合，像物種結合一樣，創造出新的物種？這就是資本的最後一個階段：價值的再創造。」

「這樣的人是什麼樣的人？」
「能讓不同的人為了同一個理想走在同一條路上，卻又能各自發揮所長，彼此組合互補，產出前所未有價值的人。」
「那這樣的人什麼時候會失敗？」

「當他習慣用投資報酬率去看待世界時，以為萬事都能量化；忘了他所帶領的，不是資本，也不是貨物，而是人。」