Tag: 共同價值

不變的是這個族群所信仰的價值

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【同人 初九，同人于門，无咎】

 同人之初，未有私主。以剛在下，上无係應，可以无咎。故其象占如此。

《象》曰：出門同人，又誰咎也？

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

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「與有著共同敵人的盟友相會於秋天的平野，然後一起渡河去改變這個紛亂的世界，所以從此就撥亂返正，天下太平了？」

「政治宣傳上是這樣說的，但不要忘了，這部經典是從數千年秩序輸入又反覆失序的混亂漥地所孕育出來的，只講利害交換，追求動態平衡。」

「所以咧？」

「所以盟友得要先踏進你的門，大家再一起出門。」

「什麼門？」

「旌門。」

「什麼是旌門？」

「古時武裝貴族集團出行時，會在主帥營帳前立族旗為門，意謂著人到哪裡，權力就到那裡。

旌門隨軍隊而移轉，屬人不屬地，變動的是地域，不變的是這個族群所信仰的價值。

盟友進你的門，表示願意接受你所代表的理念，這是優勢。

同樣的，你陪他一同出門，再回訪他族的旌門，表示你也接受對方的價值，彼此信任，合作的機會就出現了。」

「那劣勢與威脅呢？」

「旌門一立，就沒有模糊地帶了。原先還可存異求同，現在一步步趨向求同去異，少掉許多可能性，這是劣勢。

同樣的，你進我門，我進你門；同盟既成，也一定會刺激共同敵人的焦慮，逼使他們做同樣的事。你帶給別人威脅感，就要有承受別人威脅的心理與實戰準備。」

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先找到共同的敵人

riverside in autumn

【同人于野，亨。利涉大川，利君子貞】

 離，亦三畫卦之名。一陰麗於二陽之間，故其德為麗、為文明；其象為火、為日、為電。

同人，與人同也。以離遇乾，火上同於天，六二得位得中，而上應九五，又卦唯一陰而五陽同與之，故為同人。

于野，謂曠遠而无私也，有亨道矣。以健而行，故能涉川。

為卦內文明而外剛健，六二中正而有應，則君子之道也。

占者能如是，則亨，而又可涉險。然必其所同合於君子之道，乃為利也。

《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。

同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

 以卦德、卦體釋卦辭。通天下之志，乃為大同；不然，則是私情之合而已，何以致亨而利涉哉？

《象》曰：天與火，同人，君子以類族辨物。

 天在上而火炎上，其性同也。類族辨物，所以審異而致同也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

riverside in autumn

「如果你所謂的大人，盡其之力，等到時機，翻轉形勢了，那就是到下一局了嗎？」

「是的，到下一局了。」

「那這一局要幹嘛？」

「找到朋友。」

「就是你之前所說的，要找到有共同價值的朋友嗎？」

「呃…還不是。」

「那是要怎樣？連朋友也東挑西揀的？」

「國之大事，唯祀與戎。要形成一個共同體，必須建立在有共同的信仰與共同的敵人。

前一局天地不交，上下不通；好不容易翻盤了，檯面上必然一片零亂，大家各有利益糾葛，不可能有共同的價值。」

「所以才要建立不是嗎？」

「是的，所以要先從找出共同的敵人建立起。」

「為什麼？」

「我們常說趨利避害，其實就人類的動物本能而言，避害先於趨利，恐懼的驅動力大於欲望的誘導力。」

「所以要先找到共同的敵人？」

「是的。只要有共同的敵人，再怎樣的利益衝突，都會讓雙方先擱置矛盾，一致對外。」

「所以，這一局開始的狀態是？」

「在一個晴朗的秋天，莊稼都已收割備庫。你與有著共同敵人的夥伴們相會於平野，談好各自的任務與資源分配，準備渡過大河，去改變現在這個混亂的局面。」

riverside in autumn

利害隨時都有，但也隨時在變。

summer forest, london

「比 六三，比之匪人。

陰柔不中正，承乘應皆陰，所比皆非其人之象。
其占大凶，不言可知。

《象》曰：比之匪人，不亦傷乎。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

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「你說國際間的利益交換，危難分擔是合作的必要條件，但共同的價值理念卻是同盟選邊的充份條件？」
「是的。」
「那沒有只看利害關係，不看價值理念的嗎？」
「有，而且這才是國際日常，每天都在發生。」
「那有什麼不好？」

「1970年代，美帝與蘇聯對抗之際，雙方都在世界各地發展勢力範圍，培養代理人，讓代理人彼此去衝突，自己站在幕後。
有一位帶著理想考進中央情報局的年輕探員，在主管初次作海外簡報時，看到中情局支持的中美洲獨裁者資料，不禁驚呼：「天哪，這傢伙是個王八蛋吔？」」
「靠，現場一定尷尬到不行吧？」
「嗯，現場一片沉默。負責簡報的主管看著年輕的探員，淡淡的說：「他的確是個王八蛋，但他是我們的王八蛋。」」
「是嘛，你看連獨霸天下的美帝都這樣了，更何況我們這種弱弱小國？」
「後來，就是這個沒有共同價值的小國獨裁者失控了，差點搞到美國總統下台。」
「然後呢？這是特例吧？」
「後來又出現一位也是被美帝支援教育壯大的強人，跟美帝翻臉時，讓徒眾綁架客機去撞紐約雙子星大廈，造成美國戰後最大的外來攻擊傷亡。」
「所以，你要說的是？」

「利害隨時都有，但也隨時在變。
這一局的狀態是，妳已走到要跨出自己圈圈的一步，優勢是，妳還保有進退的主動權。
但此時妳還站在圈外，不容易搞清楚圈內的形勢變化，容易被當下的利害關係所制約，這是劣勢。
既然妳還未真正跨出那一步，那就還有觀察局勢變化與選擇的機會。
但如果妳真的選擇了毫無共同價值的夥伴，那就要有被他一路綁架，不得脫身，還可能被他所背棄的威脅準備。」
「就是人家說的：一路走到黑？」
「差不多。」

「所以國際間交易是要看利害，但結盟選邊時就要看有無共同價值？」
「是的。不是說共同價值有多偉大，而是要翻臉掀桌時，大家先坐下來談的機會大一些，回去跟公民交待的成本也會大一些；
這都會讓有共同價值的同盟，比只有利害關係的合夥關係，來得穩固而風險相對較低。」

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必要條件與充份條件的差別是什麼？

Common values form groups.

「比 六二，比之自內，貞吉。

柔順中正，上應九五。自內比外，而得其貞，吉之道也。占者如是，則正而吉矣。

《象》曰：比之自內，不自失也。
得正，則不自失矣。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

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「所以，如果要成為國際社會的一份子，就是要形成利益交換關係？」
「利益交換，危難共擔，都是加入國際社會的必要條件，但不是充份條件。」
「必要條件與充份條件的差別是什麼？」
「必要條件是指一定要具備，若不具備這條件，事情就不會發生。」
「是啊，這不就得了？」
「但就算具備了這條件，事情也不一定會發生。」
「靠，這算什麼？」
「就像出國旅行，有預算準備是必要條件，沒有錢，妳哪裡也去不了。」
「那充份條件呢？」
「充份條件是指，當必要條件具備之後，其他尚須到位以促成事情發生的條件。
以出國旅行為例，金錢預算當然一定要有，但妳也得有可以請假出國的時間，有想去某地的欲望，這些就是讓出國這件事得以發生的充份條件。」

「那除了利益交換，危難共擔這個必要條件之外，成為國際社會一份子的充份條件是什麼？」
「共同的價值信念。」
「靠，這不是敵人每天都在嘲笑，說講那些都是假大空的謊言嗎？國際無道義，只存在利害與強權？」
「嗯，如果敵人那麼用力嘲笑否定，那通常就是他們在乎又害怕的事。

如果妳與國際主流社會擁有共同的價值信念，那麼溝通合作時，會比不同價值信念者有更多的信任基礎，這是優勢。
而這種共同價值信念，在妳還沒拿出必要條件之前，不免顯得蒼白無用，也必然經受內部的自我質疑，這是劣勢。
但只要妳撐得過那段期間，挨到了必要條件具足時，這個共同價值信念就會像春天的花蕊般吸引不同的國際友人來訪，這是機會。
同樣的，妳的轉機難免造成妳的敵人認定的危機，會催化他們想要儘快處理妳解決妳的動機，這是威脅。」

「說到底，你所謂的共同價值信念是什麼？」
「政府與公民之間訂有契約，執政的權力來自人民定期的評選與授予。不來自祖靈上帝，更不來自黨國父輩打下來的江山。
國族來自社會共同建構的生活方式與選擇，不來自使用同樣的語言文字，更不來自我的爸媽跟你的爹娘在四百年前曾住在同一個村莊。」

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